|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة **
ذكر له الزبير بن بكار في الموفقيات قصة تدل على أنه من أهل هذا القسم فأخرج من طريق علقمة بن حر السلمي قال جئت إلى معاوية فوجدت عنده بن وثيمة النضري وابن عارض الجشمي فذكر قصة فيها فقال بن عارض كنت مع أبي قبل أن يموت فوجدت في الطريق خشفا فصدته لابنة لأبي كان يحبها فخرجت محتضنه حتى وقفنا على دريد بن الصمة وقد فند عقله وهو عريان يكوم بين رجليه البطحاء فرفع رأسه فرأى الخشف فقال: كأنها رأس حضن ** في يوم غيم ودجن كالخشف هذا المحتضن ** أحسن من شيء حسن ثم قام فسقط فقال ** لا نهض في مثل زماني الأول محدب الساق شديد الاسفل ** يا أولى يا أولى يا أولى قلت ودريد قتل يوم حنين وقيل بل قتل من قبل ذلك فمقتضاه أن يكون عارض وولده من أهل هذا القسم.
أدرك الجاهلية ووقد في خلافة أبي بكر وصحب معاذ بن جبل قاله بن سعد والدارقطني وأما البزار فقال لا أدري اسمع منه وأخرج أحمد في مسنده من طريق راشد بن سعد عن عاصم بن حميد وكان من أصحاب معاذ بن جبل عن معاذ وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا من تابعي أهل الشام وسمع من عمر خطبته بالجابية وروى أيضًا عن عوف بن مالك وروى عنه عمرو بن قيس السكوني وأزهر بن سعيد الحرازي وراشد بن سعد وغيرهم وقال بن القطان لا يعرف حاله وقد وثقه الدارقطني فكأن بن القطان لم يطلع على ذلك.
بن زيد بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبة الضبي الفارس المشهور في الجاهلية قال المرزباني في معجم الشعراء مخضرم سكن البصرة وقال المبرد في الكامل هو قاتل يسطام بن قيس بن خالد سيد بني سفيان وكان فارس بكر بن وائل فأغار على بني ضبة فاكتسح إبلهم فتنادوا فاتبعوه فنظرت أم عاصم بن خليفة إلى عاصم وهو يسن حديدة له فقالت ما تصنع بها قال اقتل بها بسطام بن قيس فنهرته فنظر إلى فرس لعمه موثقة في شجرة فركبها عريا فنظر بسطام إلى خيل بني ضبة وراءه فجعل يطعن الإبل في اعجازها وانحط عليه عاصم بن خليفة فطعنه فارداه على شجرة ليست بكبيرة يقال لها الألآءة وكان قتل بسطام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة وكان نصرانيا وأراد أخوه أن يرجع إلى بني ضبة فقال له أبا حنيف إن رجعت ومات بسطام من تلك الطعنة وفي ذلك يقول بعض قومه مرثية له فخر على الألاءة لم يوسد كأن جبينه سيف صقيل قال ولما قتل بسطام لم يبق في بني بكر بن وائل بيت إلا هدم وسكن عاصم بن خليفة البصرة وكان يأتي باب عثمان فيستأذن فيقول عاصم بن خليفة قاتل بسطام بن قيس بالباب.
بن يربوع بن سعد بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن حدان بن غنم بن يحيى بن اعصر الغنوي ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى وقال: كان جاهليًا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيدة حدثني بذلك عبد الحميد بن عبد الواحد بن عاصم بن عبد الله بن رافع حدثني جدي وعمي صفوان عن أبيهما عاصم قال وكان يقول حدثني من أدرك مقتل شاس بن زهير فذكر القصة. له إدراك وكان في خلافة عمر رجلًا ولم ار من ذكره في الصحابة وقع ذكره في حديث أخرجه الزبير بن بكار في أخبار المدينة قال حدثني محمد بن الحسن يعني بن زبالة عن عبد العزيز وهو الدراوردي عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه أن سعد بن أبي وقاص وجد جارية لعاصية السلمي تقطع من الحمى فضربها وسلبها فدخل عاصية السلمي على عمر فاستعدى على سعد فقال له عمر اردد إليها ثوبها وفأسها وأما بن إسحاق فقال لا أرد غنيمة غنمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم قصة لسعد تشبه هذه لكن ليس فيها ذكر عاصية ولا عمر بل فيها أنه وجد عبدًا يقطع وفي سنن أبي داود لسعد قصة أخرى كذلك وفيها أنه رأى رجلًا يصيد. نبهت عليه في القسم الأول وستأتي قصته في محلم.
ذكره بن دريد في أماليه وأورد من طريق هشام بن الكلبي عن أبيه محمد بن السائب الكلبي قال حدثني شيخ من حضرموت بمكة وتذاكرنا اولية العرب عن أبيه واسمه عامر بن جحدم عن جده وكان جاهليًا قال: كان بحضرموت شيخ فذكر قصة وأنشد فيها لولد ذلك الشيخ: من مات فالحي له مباعد ** بسرعة البغض بئس الزائد والزرع يجنى لحصاد الحاصد ** كم ولد يحيى بموت الوالد ويحتمل أن يكون الإدراك لجحدم والد عامر وقد نبهت عليه في حرف الجيم.
ويقال عامر بن عبد قيس بن ناشب بن أسامة بن حذيفة بن معاوية التميمي العنبري أبو عبد الله أو أبو عمرو النصرى الزاهد المشهور يقال أدرك الجاهلية حكاه أبو موسى في الذيل وروى البخاري في تاريخه من طريق أبي كعب قال: كان الحسن وابن سيرين يكرهان أن يقولًا عامر بن عبد قيس ويقولان عامر بن عبد الله وذكر سيف في الفتوح من طريق أبي عبيدة العصفري أنه كان فيمن شهد فتح المدائن وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين وعبادهم وأما كعب الأحبار فقال هذا راهب هذه الأمة وأخرج بن سعد عن عمرو بن عاصم عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال لما رأى كعب عامرا بالشام فذكره وروى بن أبي الدنيا من طرق أنه كان فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة وروى أبو نعيم في الحلية من طريق مالك بن دينار قال مر عامر بن عبد قيس بقافلة حبسها الأسد فقال ما لكم قالوا الأسد فمر هو حتى أصاب ثوبه فم الأسد وروى بن المبارك في الزهد من طريق بلال بن سعد أن عامر بن عبد قيس وشى به إلى عثمان فأمر أن ينفي إلى الشام على قتب انزله معاوية الخضراء وبعث إليه بجارية وأمرها أن تعلمه ما حاله فكان يقوم الليل كله ويخرج من السحر فلا يعود إلا بعد العتمة ولا يتناول من طعام معاوية شيئًا كان يجيء معه بكسر فيجعلها في ماء فيأكلها ويشرب من ذلك الماء فكتب معاوية إلى عثمان بحاله فأمره أن يصله ويدنيه فقال لا إرب لي في ذلك قال بلال بن سعد فأخبرني من رآه بأرض الروم على بغلته تلك يركبها عقبة ويحمل عليها عقبه وعند بن أبي الدنيا من طريق عامر بن يسار سمعت المعلى بن زياد يقول كان عامر بن عبد الله دعا ربه أن يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار وسأل ربه أن ينزع منه شهوة النساء من قلب ففعل فكان لا يبالي من لقى اذكر أم أنثى وكان إذا غزا قال إني لأستحى من ربي أن أخشى غيره وروى بن المبارك في الزهد من طريق العلاء بن الشخير عن عامر بن عبد قيس كان يأخذ عطاءه فيجعله في طرف ثوبه فلا يلقاه أحد من المساكين إلا أعطاه فإذا دخل بيته رمى به إليهم فيجدونها فيجونها سواء كما أعطيها وعن ضمرة عن بن عطاء عن أبيه قال قبر عامر بن عبد الله ببيت المقدس وقال غيره وذلك في خلافة معاوية. له إدراك ذكر الطبري أن العلاء بن الحضرمي كتب إليه يأمره بالتمادي على جده واجتهاده في قتال أهل الردة والفحص عن امورهم والتتبع لاخبارهم ذكره بن فتحون قلت ولم ينسبه فإن كان هو أخا أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة فهو صحابي.
لعمه عيينة بن حصن صحبة وله هو إدراك وكان ابنه نصر بن عقبة شاعرًا في دولة بني أمية وهاجي عويف القوافي وكان يقال له نصر بن طوعة وهي أخته وأنشد له المرزباني في معجمه ولو عصم الرجال من المنايا بلاء الصدق والحسب التليد تجنبت المرادي ذاك حصن فلم يصطدهم فيمن يصيد. الأسلع بن شكل بن كعب بن الحريش بن كعب العامري ثم الحرشي قال بن الكلبي كان سيد بني عامر في زمانه وله قصة مع زفر بن الحارث عند عبد الملك بن مروان وكان يقال لعامر ذو الغصة. مولى مراد له إدراك ذكره أبو عمر الكندي في اشراف الموالي من أهل مصر وأسند من طريق سعيد بن عفير أنه كان قدم من اليمن مع مواليه حتى شهد الفتح بالشام ويقال أنه كان من أهل ارسفيه فقدم دمشق بزقاق خمر يبيعها فرغب في الإسلام فأسلم وموالي عبد الله بن يزيد الحملي فقيل له عامر حمل ثم سار مع عمرو بن العاص فشهد فتح مصر.
بضم الجيم والميم بينهما راء ساكنة ثم زاي منقوطة يأتي ذكره في عبد الله بن خليفة البولاني. واسمه مالك بن عوف بن قريع بن بكر بن ثعلبة له إدراك وكان ابنه عبد الله بن عائذ مع معاوية ذكره بن الكلبي.
صبح بن عبيد بن قمير بن سلامة بن زوى بن مالك بن نهد النهدي كان سيدهم في الجاهلية ثم أسلم فكان يقال له الناسك ذكره بن الكلبي. يأتي في عبد.
له إدراك وقصة مع أبي بكر الصديق ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي العتاهية الشاعر فروى عن محمد بن يحيى الصولي عن محمد بن موسى بن حماد قال: كان كيسان جد أبي العتاهية الأعلى من أهل عين التمر فسبى مع من سبى في غزاة خالد بن الوليد وكان يتيمًا فلما حضروا عند أبي بكر جعل أبو بكر يسألهم واحدًا واحدًا عن انسابهم فيخبره كل واحد منهم بمبلغ معرفته حتى سأل كيسان فذكر أنه من عنزة وبحضرة أبي بكر يومئذ عباد بن رفاعة أحد بني هدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فاستوهبه من أبي بكر وكان قد صار خالصا له فوهبه له فأعتقه.
له إدراك وذكر في ترجمة السفاح بن مطر من تاريخ البخاري. له إدراك وحج مع عمر بن الخطاب فروى البخاري من طريق الحارث بن عبيد عن هود بن شهاب بن عباد عن أبيه عن جده قال مر عمر بن الخطاب على أبيات بعرفة فقال لمن هذه فقلنا لعبد القيس فقال لهم خيرا. له إدراك شهد بعض الفتوح في زمن أبي بكر ذكره سيف.
بن الأصهب الجعفي له إدراك وقد تقدم ذكر بن عمه سلمان بن ثمامة بن شراحيل في القسم الأول وأن له وفادة ويأتي ذكر بن عمه الآخر قيس بن سلمة بن شراحيل وله وفادة أيضًا ولم ار من ذكر لعبد الله هذا وفادة وذكر بن الكلبي أنه كان مع بن عمه سلمان وقومه لما اعتزلوا القتال بالرقة مع علي ومعاوية قال وكانوا ثمانين رجلًا وذكر له قصة مع بشر بن مروان لما كان أمير الكوفة وأنه خطب يومًا فتكلم بشيء فقام إليه فقال له اتق الله فإنك ميت ومحاسب فأمر بضربه فضرب بالسياط فمات.
ثم الجدادي له إدراك وشهد فتح مصر صحبة عمرو قاله بن يونس.
ولد النجاشي ذكر الزبير بن بكار أن أسماء بنت عميس أرضعته مع ولدها عبد الله بن جعفر لما كانت بالحبشة حتى فطم.
قال بن عساكر له إدراك وقدم دمشق صحبة خالد بن الوليد ونزل داخل الجابية وهو جد بني حذلم قضاة دمشق ذكره أبو الحسن الرازي والد تمام ويقال أن لأبيه صحبة.
أبو ليلى ذكره الذهبي في التجريد بعد عبد الله بن البراء وقال ذكره بن الأثير قلت ولم أره في أسد الغابة في بعض النسخ ورأيت بخط بعض من نقل عن بن الأثير أنه قال أنه مخضرم ورأيته في معجم الشعراء للمرزباني وقال هو جد زفر بن عاصم وهو شاعر شامي وهو القائل في لبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب: ما ولدت نجيبة من فحل ** نسمة من نسل أم الفضل اكرم به من كهلة من كهل ** عم النبي المصطفى ذي الفضل وضبط الرضى الشاطبي أباه بموحدة ومهملة مصغرًا. بضم المثلثة وفتح الواو وبعدها موحدة أبو سلمة الخولاني مشهور بكنيته يأتى في الكنى.
شيخ لسماك بن حرب ذكره أبو علي بن السكن ثم قال ليست له صحبة.
يأتي في عبد الله بن ورقاء.
أخو النبي صلى الله عليه وسلم سماه الواقدي وقال بن سعد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم أخ رضيع قال فجعل يقول له أترى أنه يكون بعث بعد الموت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم أي والذي نفسي بيده لآخذن بيدك يوم القيامة ولأعرفنك قال فلما آمن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم جعل يبكى ويقول أرجو أن يأخذ النبي صلى الله عيه وآله وسلم بيدي يوم القيامة فأنجو وهذا مرسل صحيح الإسناد. ذكره وثيمة في كتاب الردة فيمن ثبت على إسلامه وأنشد له في ذلك قوله: ألا أبلغ أبا بكر رسولًا ** وفتيان المدينة أجمعينا فهل لكم إلى قوم كرام ** قعود في جواثي محصرينا توكلنا على الرحمن إنا ** وجدنا النصر للمتوكلينا وقلنا قد رضينا الله ربا ** وبالإسلام دينًا قد رضينا وذكره الطبري في مواضع منها أنه دل العلاء بن الحضرمي على عورة قومه حتى ظفر بهم وذلك أن الجارود كان قوم من بكر بن وائل أسروه فكتب إلى المسلمين أن هؤلاء القوم الذين أنا في أسرهم ضباع بالليل أسود بالنهار فقال العلاء من يدلنا عليهم فقال عبد الله بن حذق أنا فلما اقترب منهم أخذوه فصاح وكانت أمه عجلية فصاح يا أبجراه فقال الأبجر من أنت قال بن أمتك عبد الله بن حذق قال خلوه ويحك مالك قال خرجت من الجهد فأطعموني شيئًا فأطعمه وقال إني لأحسب أنك بئس بن أخت القوم الليلة لأخوالك ثم أقبلوا على شرابهم وغفلوا عنه فهرب إلى العلاء فبينهم العلاء فكانت هزيمتهم وذكر بن الكلبي في نسب بني عامر عبد الله بن حذق بن عبد الله بن عوف بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بأنه شاعر فلعله هذا.
ذكره بن عساكر وقال له إدراك وأخرج بن عائذ في المغازي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال بلغ عمر بن الخطاب أن عبد الله الحر العنسي زرع أرضًا بالشام فانهب زرعه وقال انطلقت إلى ذل وصغار في أعناق الكبار فجعلته في عنقك قال بن عساكر كانت له قطعة بباب كيسان. أدرك عمر روى عنه أبو علي الكاهلي قصة لأبي موسى أخرجها أحمد من رواية عبد الملك العرزمي عن أبي علي رجل من كاهل قال خطبنا أبو موسى الأشعري فذكر شيئًا فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقالا لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر فقال بل أخرج مما قلت فذكر حديث أنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك مما لا نعلمه وهذان الرجلان من المخضرمين لأن من يكون في زمن عمر يخوف أميره يعمر دون أخواله لا بد أن يكون أدرك العصر النبوي.
ذكره بن إسحاق في المغازي قال بن أبي نجيح عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الله بن الخريت وكان قد أدرك الجاهلية قال لم يكن في قريش فخذ إلا ولهم ناد معلوم في المسجد الحرام يجلسون فيه وكان لبني بكر مجلس فبينا نحن جلوس في المسجد إذ اقبل غلام فذكر قصة حرمة الكعبة في الجاهلية.
والد طلحة الطلحات ذكره بن عبد البر وقال: كان كاتب عمر على ديوان البصرة وقتل يوم الجمل ولا أعلم له صحبة قلت ووصفه بأنه كان كاتبًا لعمر على ديوان البصرة ذكره بن دريد في أماليه يسنده إلى مجالد بن سعيد.
له إدراك وكان مع على بصفين ولما أراد عائذ بن قيس الجرمزي أن يأخذ الراية من عدي بن حاتم قام عبد الله بن خليفة فقال أليس كان عدي وافدكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراسكم بالقادسية.
ذكره وثيمة في كتاب الردة وذكر عن بن إسحاق أنه ممن ثبت على إسلامه وقام في ذلك خطيبا وله أشعار منها: لعمري لئن اجمعت عامر ** على كفرها بعد اسلامها ومناهم قرة الترهات ** لقد رزئت عظم احلامها أضاع الصلاة بنو عامر ** واهلكها منع انعامها وفي منعها الحق سفك الدماء ** ووصم النساء لأيتامها واستدركه بن فتحون وقال قرة المذكور في هذا الشعر هو بن هبيرة اليشكري وكان زعيمهم في أيام الردة وذكره أبو عمر لكن لم ينبه على أمر ردته. مولى عثمان ذكره بن منده وقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قلت وله حديث عن عثمان في صفة الوضوء أخرجه الدارقطني ولم يسم فيه روى عنه محمد بن كعب وغيره وسماه بعضهم زيدا.
بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة المذحجي له إدراك وشهد صفين مع علي قاله بن الكلبي ومن ولده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذباب له ذكر.
مخضرم ذكره سيف بن عمر في الفتوح وأنشد له شعرًا قاله في أمر الردة فمنه قوله سبحان ربي لا اله غيره رب العباد ورب من يتردد وكان اسمه قبل أن يسلم عبد العزي.
بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي يكنى أبا الشعثاء ويعرف بالعجاج الراجز المشهور وكان يقال له عبد الله الطويل وهو والد رؤبة بن العجاج الراجز المشهور ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال ولد في الجاهلية وقال أبو عبيدة كان في الجاهلية يرجز وعاش إلى خلافة الوليد بن عبد الملك وأنكر ذلك بن شبة وللعجاج رواية عن أبي هريرة قال المرزباني هو أول من رفع الرجز وجعل له أوائل وشبهه بالقصيدة قال ومما يستحسن له يصف ثدي الناقة إذا حلبت: كأن خلفيها إذا مادرا ** جروا هراش حرشا فهرا
الكاتب قال بن عساكر أدرك عهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح بعلبك وكتب الصلح لأهلها ذكره بن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عياش.
ثم المحاربي من بني محارب بن دهمان بن منهب بن دوس الغساني ذكره بن الكلبي وقال: كان في أول الإسلام.
منسوب إلى دريكة امرأة من بكر بن وائل فنسب ولده إليها يأتي خبره.
مخضرم ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق قال لما ازمعت كندة على الردة انتزعوا من زياد بن لبيد عامل النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن ناقة وكان وسمها بميسم الصدقة فقام الوليد بن محصن فوعظهم فاخرجوه من بينهم فقام عبد الله بن زيد فقال أو كل من قال حقًا اتهمتموه على أنفسكم إن رأيي والله رأى صاحبي فأخرجونا جميعًا واشتد كلامه عليهم فطردوه فقال أبياتًا منها: أردت ثمود بوادي الحجر ناقتهم ** والحي من قابل في ناقة حوق والحي من كندة صاروا بناقتهم ** مثل الذين مضوا بالشؤم في النوق ابعد دين تولى الله نصرته ** من دين سوء ضعيف السر ممحوق ووقع نحو ذلك لعبد الله بن يزيد السكوني كما سيأتي.
أبو محمد أورده بن شاهين في الصحابة وقال روى عن عمر ومات سنة مائة.
شاعر فارس ذكره أبو علي الهجري وقال شهد الجسر في فتوح العراق فقطعت أصابع يده اليمنى فرثاها بأبيات وذكر المرزباني ترجمته ولم يعرف عن حاله بشيء إلا أنه قال صرع فارسًا ودنا ليجيهز عليه فحذفه بالسيف فقطع بعض أصابعه فرثاها بأبيات قال فيها يمنى يدي غدت مني مفارقة اعزز على بها إذ بان فانصدعا ويل أمه فارسًا زلت كتيبته حامي وقد ضيعوا الاحساب فارتجعا يمشي إلى مستميت مثله حنق حتى إذا امكنا سيفيهما قطعا فإن يكن ارطبون الروم قطعها فقد تركت بها اوصاله قطعا وذكر قصة دعبل بن علي في طبقات الشعراء مطولة وذكر له قصة أخرى وهي أن امرأة من جيرانه عبث بها عطار يقال له فيروز فلما اضجرها قالت لو أن عبد الله بن سبرة بقربى ما طمعت في فبلغته مقالتها وهو في غزاة أرمينية فترك مركزه وقدم الشام فدخل على المرأة فاستخبرها فذكرت له قصتها فقال أرسلي إليه وكَمِن هو في جانب البيت فجاء فلما دخل عليها ودنا منها وثب عليه عبد الله بن سبرة فقتله ورجع إلى مكانه من غزاته ولم يعلم بذلك أحد.
روى عن عمر خطبته بالجابية وروى عن أبي عبيدة روى عنه عبد الله بن شقيق قال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة يعني لم يصرح بسماعه وقال المفضل الغلابي كان من أهل دمشق له شرف ورواية وذكر وخلط بن منده ترجمة هذا بترجمة عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي المقدم ذكره في القسم الأول والذي يترجح التفرقة.
بن سعد بن عصبة بن جشم بن نمير بن عوف بن سعد بن حبيب بن دجاعة بن أنمار الأنماري له إدراك وكان ممن اختط بالكوفة لما اختطها المسلمون في خلافة عمر وانتقل ولده إلى البصرة فسكنوها ذكر ذلك بن الكلبي.
بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي له إدراك قال بن الكلبي كان من اشراف أهل البصرة وولاه على على السواد قال وكان أحد العشرين الذين جددوا حلف ربيعة واليمن ولابن أخيه سعدان وفادة.
تابعي من أهل الكوفة قيل أدرك الجاهلية استدركه أبو موسى ولعبد الله بن سلمة رواية عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم وروى عنه عمرو بن مرة قال بن نمير وجماعة لم يرو عنه غيره وقال الإمام أحمد روى عنه أيضًا أبو إسحاق ورد ذلك أبو أحمد الحاكم فأطال وحاصله أن الذي روى عنه أبو إسحاق آخر همداني وأما المرادي فلم يرو عنه إلا عمرو بن مرة كما قال يحيى بن معين وغيره.
ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال خرج وفد همدان لما بلغتهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا على أبي بكر الصديق فقال يا معشر قريش انكم لم تصابوا بالنبي صلى الله عليه وسلم دون سائر العرب لأنه لم يكن لأحد دون أحد غير أنّا معترفون للمهاجرين بفضل هجرتهم وللأنصار بفضل نصرتهم وأنشده: إن فقد النبي جزعنا اليوم ** فدته الأسماع والأبصار ما أصيبت به الغداة قريش ** لا ولا أفردت به الأنصار فعليه السلام ما هبت الريح ** ومدت جنح الظلام نوار وقد ذكرنا في الذي قبله قول من خلطه به وترجح أن الصواب التفرقة.
تقدم تمام نسبه في عون بن عميس في القسم الأول له إدراك ولا يبعد أن يكون له صحبة وله ولد اسمه مالك ولى الصوائف لمعاوية من سنة نيف وخمسين إلى أن مات في خلافة سليمان بن عبد الملك أربعين سنة ويقال أنه كسر على قبره أربعون لواء ذكره بن الكلبي. من عمال النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق وأنه كان ممن وفى لأبان بن سعيد بن العاصي. ويقال بن شداد التيمي ثم الشقري محضرم يقول في غزوة السند: ألا هل أتى الفتيان بالسند مقدمي ** على بطل قد هزه القوم مقدم شددت له أسرى وايقنت أنني ** على طرف المهواة إن لم أصمم
له إدراك وذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثًا وروى عنه أيضًا سيئا موقوفًا أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر قصة ووصلها بن أبي شيبة من طريق خيثمة قال أتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه وعلقه البخاري في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق.
بن عبادة بن البكاء العامري ثم البكائي له إدراك وكان أحد الشهود يوم الجمل وشهد مشاهد على وهو جد زياد بن عبد الله راوي المغازي عن بن إسحاق ذكره بن الكلبي وقد تقدم ذكر عمه عبد الله بن ثور ويأتي ذكر عمه الأخر معاوية بن ثور.
يأتي في عمرو بن عبد العزي. أحد بني نفيل ذكره وثيمة في الردة عن بن إسحاق قال لما بلغ قومه موت النبي صلى الله عليه وسلم فاجمعوا على منع الزكاة والمحاربة دون ذلك قام فخطبهم وذكرهم وكان شريفًا فيهم فسبوه وخالفوه وكان شيخا كبيرًا وكان القائم بامرهم في الردة قرة بن هبيرة ومن شعر عبد الله بن عتبة في ذلك: بني عامر لستم باخوف شوكة ** ولا جمرة في الناس من غطفان وليس لكم بالبحرين حابس طاقة ** وليس لكم بالمسلمين يدان
تقدم في الأول.
هو بن الكواء مشهور بصحبة على يأتي.
القيسي الكوفي يكنى أبا المهاجر من بني قيس بن ثعلبة أدرك الجاهلية قال سماك بن حرب سمعت عبد الله بن عميرة وكان قائد الأعشى في الجاهلية فذكر حديثًا أخرجه بان منده من رواية روح بن عبادة عن شعبة عنه ورويناه في فوائد بن السماك من وجه آخر عن سماك عن أبي المهاجر عبد الله بن عميرة كان رجل من أهل صنعاء يسبق الحاج فذكر قصة لعمر في قتل الجماعة بالواحد. بعين مهملة ثم نون مفتوحتين الضبي تقدم التنبيه عليه في الأول وأنه شهد القادسية وذكره المرزباني في معجم الشعراء وساق نسبه إلى ضبة وقال أنه رثى بسطام بن قيس الشيباني بقوله: أفاتنة بنو زيد بن عمرو ** ولا يوفى ببسطام قتيل فخر على الألاءة لم يوسد ** كأن جبينه سيف صقيل فإن يفجع عليه بنو أبيه ** فقد فجعوا وفاتهم خليل حليف بني فزارة الحارثي له إدراك وكان معاوية يرسله في غزو البحر فغزا خمسين غزوة ما بين صائفة وشاتية لم ينكب فيها ولم يغرق معه أحد إلى أن قتل سنة ثلاث أو أربع وخمسين ذكره الطبري في تاريخه وكان أول ما غزا سنة سبع وعشرين.
ذكره سيف في الفتوح وقال: كان على كردوس يوم اليرموك ذكره بن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن تلقى عمر حين قدم الشام وذكر له قصة وقال العجلي تابعي ثقة وكلام بن عساكر يقتضي أنه عبد الله بن أبي قيس المخرج حديثه عند مسلم والأربعة والصواب أنه غيره.
أبو بحرية بفتح الموحدة وسكون المهملة وكسر الراء وتشديد المثناة التحتانية مشهور بكنيته التراغمي بفتح المثناة وكسر الغين المعجمة قال بن سميع أدرك الجاهلية صحب معاذا قلت وروى عنه وعن أبي عبيدة وجماعة وعنه يزيد بن قطيب وضمرة بن يحيى وخالد بن معدان وأبو بكر بن أبي مريم قال بن أبي خيثمة عن بن معين شامي ثقة وكذا قال العجلي ومات في خلافة الوليد وسيعاد في الكنى.
بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمي مخضرم شهد وقعة مرج الصفر ذكره المرزباني في معجمه وأنشد له: شهدت قبائل مالك وتغيبت ** عنى عميرة يوم مرج الصفر وذكره أبو عبيد في كتاب النسب وما أبعد أن يكون له صحبة لكثرة من شهد الفتح من فرسان بني سليم.
بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والد ليلى الاخيلية الشاعرة المشهورة في زمن بني أمية قال المرزباني في ترجمة كعب بن حذيفة شاعر جاهلي وأنشد له شعرًا قلت فيكون لولده عبد الله بن كعب إدراك فهو من أهل هذا القسم وولدت لعبد الله ليلى الاخيلية في خلافة عثمان. مضى في ذؤيب بن كليب. بفتح الكاف بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة مفتوحة ثم موحدة النهدي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال كيسبة أمه ويقال اسمه عمرو وهو القائل لعمر بن الخطاب واستحمله في فلم يحمله: أقسم بالله أبو حفص عمر ** ما مسها من نضب ولا دبر * فاغفر له اللهم إن كان فجر * وكان عمر نظر إلى راحلته لما ذكر أنها وجعت فقال والله ما بها من قلبة فرد عليه فعلاه بالدرة وهرب وهو يقول ذلك فلما سمع عمر آخر قوله حمله وأعطاه وله قصة مع أبي موسى في فتح تستر وقيل أن كنيته أبو كيسبة وأن عمر سمعه ينشدها فاستحلفه أنه ما عرف بمكانه فحلف فحمله.
مشهور بكنيته يقال رأى ويقال ذكره بن سميع في رجال حمص ممن أدرك الجاهلية وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة فقال أنه من أصحاب أبي عبيدة وقال البخاري في تاريخه سمع بلالا قلت وروى أيضًا عن معاذ بن جبل والمقدام بن معد يكرب وعبد الله بن قرط ومعاوية وشهد خطبة عمر بالجابية روى عنه ابنه أبو اليمان عامر وأزهر بن عبد الله الحرازي وأبو سلام الأسود وغيرهم وقال أبو زرعة الرازي والدارقطني أبو عامر الهوزني لا باس بن ذكره بن حبان في ثقات التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين.
من بني أبي بكر بن كلاب أبو المسيب الشاعر ويعرف بالقتال الكلابي قال أبو زيد الأنصاري هو من شعراء الجاهلية وذكر أبو عبيدة أن مروان بن الحكم سجنه قال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي فهو على هذا من المخضرمين ومن شعره في قومه: هل من معاشر غيركم ادعوهم ** فلقد سئمت دعاء يال كلاب
بن عبد مناة بن سعد له إدراك وكان ابنه مجمع مع الحسين بن علي بالطف فقتل ذكره بن الكلبي. يأتي في الأخير.
ذكر وثيمة في كتاب الردة أنه جمع قومه لما استغواهم قرة بن هبيرة فوعظهم وحذرهم وذكر له في ذلك شعرا.
ذكر المرزباني في معجم الشعراء أنه استشهد باليمامة مع خالد بن الوليد فقال نافع بن الأسود يرثيه: اذهب فلا يبعدنك لله من رجل ** موري حروب وللعافين والنادي ما كان يعدله في الناس من أحد ** ولا يوازيه في نعمى وارصاد لقد تركت بني عمرو وأخوتها ** يدعون باسمك للمنتاب والرادي
جد أحمد بن سعيد بن صخر شيخ البخاري وغيره من الأئمة ذكر أبو علي الجبائي في شيوخ أبي داود أن المنذر بن كعب وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأن ابنه عبد الله بن المنذر وفد على أبي بكر الصديق.
قال بن عساكر له إدراك وكان رسول أبي بكر الصديق إلى أبي عبيدة لمادنا من الجابية ذكره أبو حذيفة إسحاق بن بشر في الفتوح عن بن إسحاق عمن أخبره عن عطاء عن بن عباس قال وسار أبو عبيدة حتى دنا من الجابية فقيل له إن هرقل بأنطاكية فكتب إلى أبي بكر فكتب إليه يعلمه أنه يمده بالرجال بعد الرجال وبعث بكتابه مع عبد الله بن نزار العبسي.
في بن أضحمة. في علقمة بن نضلة.
أخو شريح تقدم في شريح.
يأتي في هداج قال إبراهيم بن المندر حدثنا هاشم بن غطفان حدثني عبد الله بن هداج وكان قد أدرك الجاهلية قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر خبرا أخرجه أبو نعيم وقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن هاشم بن غطفان فزاد عن بن عبد الله بن هداج عن أبيه قال جاء رجل فذكره قال البخاري في التاريخ عبد الله بن هداج من بني عدي بن حنيف روى عنه أبو عمار هاشم بن غطفان المزني.
ذكر الطبري أن عمر كتب إلى أبي غسان لما سيره إلى أصبهان أن يجعل على مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى المحلية عبد الله بن ورقاء الأسدي وقال في موضع آخر عبد الله بن الحارث بن ورقاء الأسدي.
من بني راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وذكر الطبري في التاريخ أن سعدًا أرسله مع المضارب العجلي وجماعة وأمر عليهم ضرار بن الخطاب بأمر عمر إلى أناس اجتمعوا من الذين يقاتلونهم ثم كان مع على في حروبه ولما وقع التحكيم فأنكره الخوارج واجتمعوا بالنهروان أمر عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وكان عجبًا في كثرة العبادة حتى لقب ذا الثفنات كان لكثرة سجوده صار في يديه وركبتيه كثفنات البعير وقتل الراسبي المذكور مع من قتل بالنهروان وقصته في ذلك مشهورة ذكره بن الكلبي وعيره.
ذكره وثيمة في الردة وقال لما ازمع قومه على الردة وانتزعوا من زياد بن لبيد ناقة كان وسمها بميسم الصدقة قام فيهم عبد الله بن يزيد فقال يا معشر الملوك اني لا أصغر عن القول ولا يعظم أحد منكم عن الاستماع واني اناشدكم الله والرحم أن تصيروا أحاديث في ناقة أخذت بحق وارتجاعها باطل وأنشدهم: ما كان في ناقة ضلت حلومكم ** ما تغدرون بعهد الله والذمم ألقى زياد عليها حق ميسمه 1 ** بعد اللسان وبعد الكف والقدم ليس التشوش على بكر واخوتهم ** أسام فيها ورب الحل والحرم قال فبعت إليه الأشعث بن قيس أرى كلامك يدفعنا وإياك إلى ما نكره وانا لا نحمل ذلك وخرج بينهم إلى المدينة ثم رجع مع المسلمين لقتالهم واستشهد مع زياد بن لبيد فرثاه مرباع الكندي بقوله: أعبد الله قد اعذرت فينا ** ولكنا هزئنا بالنصيح وقد اسمعتنا بدعاء داع ** إلى العلياء والأمر الصحيح له إدراك ذكر البخاري في تاريخه من طريق زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن عبد الله التميمي قال بعث عمر بن الخطاب عمار بن ياسر أميرًا علينا ونحن بالمدائن.
هو المعروف بالجلندي تقدم في حرف الجيم. أخو الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري الكلابي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وكان شهد القادسية فعقر ناقته وقال: وما عقرت بالسيلحيين مطيتي ** وبالجسر إلا خشية أن أعيرا قلت وما أظنه ترك اسمه على حاله في الإسلام. ويقال بن محمد بن خولى بن عبد عمرو بن عبد يغوت بن الصائد الهمداني أبو عمارة الكوفي أدرك الجاهلية قال الخطيب يقال اسمه عبد الرحمن قلت ولعله غير في الإسلام وقال أبو عمر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت وتأتي فصة إسلامه في زمن النبي صلى الله عيه وآله وسلم في ترجمة والده يزيد رواها أبو يعلى وغيره روى عبد خير عن أبي بكر الصديق وعن بن مسعود وعلى وكان من كبار أصحابه وعن عائشة وغيرهم روى عنه ابنه المسيب والشعبي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن سلع وعلقمة بن مرثد والحكم وعطاء بن السائب وآخرون نزل الكوفة قال عبد الملك بن سلع قلت له كم أتى عليك قال عشرون ومائة سنة أخرجه الدولابي في الكنى فيمن يكنى أبا عمارة وذكره أحمد بن حنبل في الاثبات عن على ووثقه بن معين والنسائي والعجلي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين.
ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق فيمن انحاز من بني أسد عن طليحة بن خويلد الأسدي لما ادعى النبوة واستدركه بن فتحون.
أخو ضرار بن الأزور الصحابي كان ببلاد قومه لما ادعى طليحة بن خويلد النبوة ففارقه وقال يخاطب اخاه ضرارا ليحرض الأنصار على جهاد من بالبطاح من أهل الردة بقصيدة أولها: قد قلت للمرء الشقيق ضرار ** طال البكاء لفرقة الأنصار ذكره وثيمة عن بن إسحاق.
بن عم سنان بن كعب بن مالك بن الصحبان المقدم ذكره له إدراك وكان ولده مجاعة شريفًا في الأزد في زمان المهلب ذكره بن الكلبي.
ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق وأنه ممن ثبت على إسلامه وفارق طليحة وقد تقدم ذكر أبيه حبيش في الحاء المهملة ويأتي ذكر أخيه غسان في الغين المعجمة.
ذكر المدائني أنه وفد على أبي بكر الصديق فسماه عبد الرحمن وقد تقدم في حرف الباء الموحدة في باب وهو اسمه الأول وذكرت له قصة في فتح تستر مع أبي موسى الأشعري نقلته من خط الخطيب في المؤتلف. أخو أبي وائل شقيق روى عنه شقيق وكان عبد الرحمن اسن منه وقد تقدم ذكر شقيق في هذا القسم وعبد الرحمن أولى بذلك وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عنه اخوه.
قال البغوي يقال أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ونفي ذلك أبو حاتم وغيره وسأذكر ترجمته في القسم الرابع.
قال بن عساكر له أدرك وأخرج من طريق الخرائطي بسند له إلى جعفر بن برقان عن أبي سكينة الحمصي عن عبد الرحمن بن عبد الله قال قدم عمر بن الخطاب الجابية فقام فينا خطيبا فذكر الخطبة.
بمهملتين مصغرًا بن عسل مكبرا ثم سكون بن عسال المرادي أبو عبيد الله الصنابحي اليماني نزيل الشام وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات فصلى خلف أبي بكر وروى عنه وعن عمر وعي وبلال وسعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وجماعة روى عنه أسلم مولى عمر وعطاء بن يسار وعبد الله بن محيريز وأبو الخير اليزني ويونس بن ميسرة وآخرون قال بن سعد ثقة قليل الحديث وقال بن يونس شهد فتح مصر وقال العجلي تابعي ثقة ونحوه بن حبان وقال بن معين تأخر إلى زمان عبد الملك وذكره البخاري فيمن مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال يعقوب بن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وإنما هما اثنان فقط الصنابح الأحمسي ويقال له الصنابحي الأحمسي وهو واحد ومن ذكره بلفظ النسب أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وروى عن أبي بكر وغيره فمن قال فيه عبد الرحمن الصنابحي أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي أصاب كنيته ومن قال عن أبي عبد الرحمن الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول على بن المديني ومن تابعه قال يعقوب وهو الصواب عندي قلت وقد تقدم في العبادلة في القسم الأول بيان الاختلاف في عبد الله الصنابحي ومن أثبت أنه غير عبد الرحمن بن عسيلة ومن نسب من قال ذلك للوهم ولله الحمد.
قاضيها ذكره بن منده في الصحابة وتعقبه أبو نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام وقد روى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثًا وذكره جمهور من صنف في الرجال في التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات.
ويقال هانئ بن ربيعة بن عامر بن عدي بن وائل الأشعري تقدم نسبه وسمي ابنه في القسم الأول وأما هذا فتابعي شهير له إدراك وهاجر في زمن عمر قال البغوي هو قديم لا أدري أدرك أم لا وقيل أنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال حرب عن أحمد أدرك ولم يسمع وقال الترمذي يقال أنه أدرك وقال أبو نعيم مختلف في صحبته وقال أبو حاتم جاهلي ليست له صحبة وروايته مرسلة وقال أبو عمر كان مسلمًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره سمع معاذ بن جبل وقال يعقوب بن شيبة أدرك عمر وسمع منه وقال بن أبي خيثمة قال أبو مسهر كان رأس التابعين وقد روى عبد الرحمن بن غنم عن عمر وعثمان ومعاذ وأبي عبيدة وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي مالك الأشعري وشداد بن أوس وثوبان وعبادة وغيرهم روى عنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود وشهر بن حوشب ومكحول ورجاء بن حيوة وآخرون وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم عبد الرحمن بن غنم مقدم عندي على الصنابحي وهو رجل أهل الشام قال خليفة وغيره مات سنة ثمان وسبعين من الهجرة.
أبو عطية المذبوح مشهور بكنيته له إدراك وشهد اليرموك قال بن المبارك في الزهد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حماد بن سعيد بن أبي عطية قال لما حضر أبا عطية الموت جزع فقيل له اتجزع قال ومالي لا اجزع وإنما هي ساعة ثم لا أدري أين يسلك بي وذكر بن أبي حاتم عن أبيه أنه سأل عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي عطية المذبوح عن اسم جده فقال عبد الرحمن بن قيس وإنما قيل له المذبوح لأنه أصابه سهم وهو مع أبي عبيدة باليرموك فقطع جلده ولم يفر الاوداج فكان إذا شرب الماء يرى مجراه عاش بعد ذلك زمانا فسمى المذبوح. شامي سمع أبا عبيدة بن الجراح روى عنه الوليد بن أبي مالك ذكره البخاري وقال لا يصح حديثه وقال أبو حاتم بل هو صالح الحديث.
أدرك الجاهلية ولما ارتد أهل اليمامة انكر على مسيلمة وقومه وكتب إلى أبي بكر يخبره بعورتهم ذكره وثيمة وأنشد له شعرًا يمدح فيه خالد بن الوليد وفيه لسنا نغرك من حنيفة انهم والراقصات إلى بني كفار. بفتح الميم ويجوز ضمها وكسرها بعدها لام ثقيلة بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي مشهور بكنيته نسبه بن الكلبي وتبعه جماعة وسقط من كلام أبي عمر ذكره سعد ولا بد منه ذكره بن أبي شيبة من طريق عاصم سئل أبو عثمان وأبا اسمع هل أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم واسلمت على عهده واديت له ثلاث صدقات وغزوت على عهد عمر غزوات وروى بن أبي خيثمة من طريق حميد بن أبي عثمان قال كنا في الجاهلية إذا تحملنا حملنا حجرا على بعير فإذا رأينا أحسن منه القيناه واخذنا الآخر فإذا سقط عن البعير قلنا سقط إلهكم فالتمسوا غيره قال بن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر فوافق استخلاف عمر فسمع منه ونزل الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وسمع أبو عثمان من كبار الصحابة فروى عن عمر وعلى وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وبلال وأبي هريرة وأبي موسى وعائشة وغيرهم روى عنه قتادة وسليمان التيمي وثابت وعاصم الأحول وعوف وخالد الحذاء وأيوب وحميد وآخرون قال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده حج أبو عثمان ستين حجة وعمرة وكان يقول اتت على مائة وثلاثون سنة قال عمرو بن علي مات سنة خمس وتسعين وقال بن معين سنة مائة وقال خليفة بعد سنة مائة.
أدرك الجاهلية وهاجر في خلافة عمر وقرأ على معاذ بن جبل ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس ثم صار من كبار الخوارج وهو اشقى هذه الأمة بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقتل علي بن أبي طالب فقتله أولاد علي وذلك في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ذكره الذهبي في التجريد لكونه على الشرط وليس بأهل أن يذكر مع هؤلاء وبسطت ترجمته في لسان الميزان.
ذكره الواقدي فيمن أسلم من أهل سبأ في العهد النبوي وكذا ذكره سيف في الفتوح وقد تقدم ذكر أخيه عبد الله وسيأتي في ترجمة أبيه النعمان كيفية إسلامه.
مولاهم جد موسى بن نصير الذي افتتح المغرب الأقصى قال الرشاطي وجدت بخط الحكم المستنصر كان نصير والد موسى شجاعًا وشهد قبل ذلك مع أبيه اليرموك واستشهد يومئذ وذلك في سنة خمس عشرة. تقدم في عبد الرحمن.
ذكر سيف في الفتوح أنه كان مع أبي عبيدة بمرج الصفر وشهد اليرموك.
جرير بن عبد المسيح كان أبوه شاعرًا مشهورا في الجاهلية وأدرك عبد المنان الإسلام ذكره أبو عبيد البكري في شرح الأمالي. تقدم ذكره مع أخيه جيفر في حرف الجيم.
بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان بن عمر بن قيس بن غيلان الجدلي أبو عبد الله مشهور بكنيته وقيل اسمه عبد الرحمن قال بن منده هو قديم ثم ذكر في الصحابة ولا يصح قلت أرسل شيئًا وهو معدود في التابعين ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وروى عن سلمان الفارسي وعن علي وعائشة وغيرهم روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وسعيد بن خالد الجدلي وآخرون ووثقه أحمد وابن معين والعجلي. ذكر سيف أن أبا بكر الصديق بعثه إلى عياض بن غنم لما استمده من العراق وشكا قلة من معه. ويقال قيس بن بجرة فزاري يأتي في قيس إن شاء الله تعالى. واسم الطبيب يزيد بن عمرو بن وعلة بن أنس أن عبد الله بن عبد نهم بن جشم بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم الشاعر المشهور ذكر سيف في الفتوح أنه شهد مع المثنى بن حارثة قتال هرمز وله في ذلك آثار مشهورة وكان في جيش النعمان بن مقرن الذين حاربوا الفرس بالمدائن قال أبو الفرج هو مخضرم وهو شاعر مجيد ليس بالمنكر وهو القائل في قتال الفرس: هل حبل خولة بعد الهجر موصول ** أم أنت عنها بعيد الدار مشغول يقول فيها: يقارعون رءوس الفرس ضاحية ** منهم فوارس لا عزل ولا ميل وذكر بن دريد في الاخبار المنثورة وأبو الفرج الأصبهاني في الاغاني عنه عن بن أخي الأصمعي عن عمه قال اجتمع الزبرقان بن بدر والمخبل السعدي وعبدة بن الطبيب وعمرو بن الاهتم وعلقمة بن عبدة قبل أن يسلموا والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يبعث فنحروا جزورًا واشتروا خمرا ببعير وجعلوا يشوون ويأكلون ويشربون فقال بعضهم لو أن قومًا طاروا من جودة أشعارهم لطرتم فتحاكموا إلى أول من يطلع عليهم فطلع ربيعة بن حدار اليربوعي فسروا به وحكموه فقال أخاف أن تغضبوا فأمنوه من ذلك فقال لهم أما عمرو فشعره برود يمنية تنشر وتطوى وأما الزبرقان فكرجل أتى جزورًا فأخذ من مطايها ثم خلطه بعد ذلك وأما المخبل فشهب نار يلقيها الله على من يشاء من عباده وأما علقمة فكمزادة احكم خرزها فليس يسقط منها شيء وقال المرزباني كان عبدة اسود من لصوص الرباب وهو مخضرم وهو الذي رثى قيس بن عاصم المنقري التميمي لما مات بقوله: عليك سلام الله قيس بن عاصم ** ورحمته ما شاء أن يترحما تحية من أوليته منك نعمة ** إذا زار عن شحط بلادك سلمًا ويقول فيها: وما كان قيس هلكه هلك واحد ** ولكنه بنيان قوم تهدما كان أبو عمرو بن العلاء يقول هذا البيت ارثى بيت قيل وقال بن الأعرابي هو قائم بنفسه ماله نظير في الجاهلية ولا الإسلام قال ولما اسن عبدة جمع بنيه وانشأ قصيدته التي يوصيهم فيها وهي من القصائد التي يقول فيها: ولقد علمت بأن قصري حفرة ** غبراء يحملني إليها شرجع فبكت بناتي شجوهن وزوجتي ** والاقربون إلى ثم تصدعوا وتركت في غبراء يكره وردها ** تسفى على الريح حين أودع قوله قصري بفتح القاف وسكون المهملة أي آخر امرى قوله شرجع بفتح المعجمة وسكون الراء ثم جيم هو سرير الميت وقوله تصدعوا أي تفرقوا قوله تسفى بمهملة ثم فاء مع فتح أوله أي تهب بالتراب وقال المرزباني مخضرم ويروي أن عمر كان يعجب من شعر عبدة وقيل لخالد بن صفوان إن عبدة لا يحسن أن يهجو فقال لا بل كان يترفع عن الهجاء.
بن خالد بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن عويم بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك قال بن الكلبي كان شاعرًا فانكا وسيأتي في ترجمة مرثد بن قيس أن عبد الله بن الحر شهد القادسية. ويقال ضمرة بن هوذة ويقال هوذ الحنفي اليمامي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وقد مضى ذكره في ترجمة لافئس أو الافيصر اليمامي في القسم الأول. بغير إضافة مصغرًا بن سراقة حجازي يقول لعمر: فإنك مسترعي وإنا رعية ** وأنك مدعو بسيماك يا عمر وذكره المرزباني ويأتي في عمرو. شهد القادسية ونزل الكوفة ذكره بن حبان في ثقات التابعين. بمعجمة وزن عطية أحد المعمرين روى أبو موسى من طريق معاوية بن سليم عن هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي مائتين وأربعين سنة وقيل ثلاثمائة سنة واسلم ووفد على معاوية فقال أخبرني باعجب ما رأيت قال انتهيت إلى قوم يدفنون ميتًا فذكر قصة وفيها الشعر المشهور يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وأخرجها أبو موسى من طريق عمران بن سعيد القرشي عن أبيه أن معاوية أتى بعمير بن شرية وقد أتت عليه عشرون ومائتا سنة فذكر نحوه وفيه الشعر فلعل قوله في هذه الرواية عمير تصحيف سمعي فإن المشهور عبيد وقد ذكر الرشاطي عن الهمداني أن معاوية كان مستشرفًا لأخبار حمير فقال له عمرو بن العاص أين أنت عن عبيد بن شرية فإنه أعلم من بقي بأخبارهم وأنسابهم فكتب إليه يأخذ منه الأخبار فألفها كتابًا وقد زيد فيه ونقص فلا يؤخذ منه نسختان مستويتان وذكر محمد بن إسحاق النديم في الفهرست أنه روى عن زيد بن الكيس وعن أبيه الكيس وعاش عبيد إلى خلافة عبد الملك بن مروان.
ثم العنبري لأبيه صحبة وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات ولولده عبيد إدراك ولا يعرف له صحبة وله قصة مع إبراهيم بن عربي والى اليمامة في خلافة عبد الملك بن مروان ومع جرير بن الخطفي الشاعر. له إدراك ورواية عن عمر وأخرج أحمد في الزهد من طريق سعيد بن أبي هلال عن عبد العزيز بن عمر أنه سمع عمر يقول لا يعجبنكم طنطنة الرجل ولكن من أدى الأمانة وكف عن اعراض الناس فهو الرجل. شهد حرب الفرس بالحيرة فلما نزل روزبة قنطرة النهرين خرج إليهم عبيد بن منقذ فذكر القصة.
تابعي شهير يكنى أبا معاوية روى عن بن مسعود والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد ومن التابعين عن علقمة ومسروق والسلماني وروى عنه إبراهيم النخعي وأشعث بن سليم وحمران بن اعين قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان يقرىء أهل الكوفة وذكر بن حزم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وأخرج بن أبي شيبة في مسنده من طريق القاسم بن مخيمرة عن عبيد بن نضلة أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم في عام مجاعة سعر لنا الحديث قال العسكري ليس يصح سماعه وأكثر ظني أنه مرسل وقد ذكره كذلك بن أبي حاتم وقال مختلف في صحبته سوى الحديث المرسل وأما إدراكه فصحيح وعده على بن المديني في الفقهاء من أصحاب بن مسعود. له إدراك وهو من سبى خالد بن الوليد يأتي خبره في ترجمة يسار جد محمد بن إسحاق صاحب المغازي. ذكر في ترجمة سميه في القسم الأول وذكره البخاري وابن حبان في التابعين. الذي كان ينسب إليه زياد بن سمية قبل أن يستخلفه معاوية ذكر بن الأعرابي أن أباه يونس بن عبيد خاصم معاوية في ذلك فذكر قصة طويلة وعبيد المذكور كان مولى الحارث بن كلدة فزوجه مولاه سمية فولدت له زيادا وغيره وذكر الغلابي في كتاب أخبار زياد بأسانيد له أن عمر كان وجه زيادا في وجه فقدم عليه وقد كفاه ما بعثه إليه فخطب خطبة بليغة وناظر عن أبي موسى وكان أبو موسى استكتبه لما ولي إمرة البصرة لعمر فرفعوا فيه إلى أبي موسى فكان زياد يحاجج عن أبي موشى فقال له عمر ما فعلت في أول شيء حصل لك من الكبر قال وجدت عبيدا أبي في الرق فاشتريته بألف فقال له عمر نعم الألف. أحد بني طريف ذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد له يخاطب مزرد بن ضرار الأسدي وهو أخو الشماخ وسيأتي ذكره في حرف الميم من أبيات فقال: فقلت تزردها عبيد فإنني ** لزرد الموالي في السنين مزرد فسمي لذلك مزردًا وقال عبيد يجيبه: تركت ضرارا في الظهيرة رازما ** فهلا ضرار أبا يزيد مزود يأتي خبره في ترجمة وهب بن خالد. بفتح أوله وزيادة هاء بن عمرو ويقال بن قيس بن عمرو السلماني بفتح المهملة وسكون اللام وفتحها بعضهم قال بن الكلبي أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه وكذا قال العجلي وقال تابعي ثقة وقال الواقدي هاجر من اليمن زمن عمر ونزل الكوفة وروى عن بن مسعود وعلي روى عنه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي والشعبي وأبو حسان الأعرج وغيرهم وكان بن سيرين أروى الناس عنه وقد ذكر على بن المديني والعلاس إن أصح الأسانيد بن سيرين عن عبيدة عن علي وقال بن نمير كان شريح إذا اشكل عليه شيء كتب إلى عبيدة مات سنة اثنتين وسبعين وأرخ الترمذي سنة ثلاث وابن أبي شيبة سنة أربع وفي كل ذلك نظر بينت وجهه في مختصر التهذيب.
يأتي في القسم الأخير. له إدراك لأن عمر قبل شهادته على قدامة بن مظعون حين شرب الخمر أخرجه بن أبي شيبة من وجهين وسيأتي ذكر القصة واضحا في ترجمة أمه إن شاء الله تعالى.
حليف بني عصمة شهد اليرموك أميرًا قاله سيف في الفتوح قال وأمره خالد بن الوليد على بعض الكراديس قال بن عساكر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعرف له رواية استدركه بن فتحون.
له إدراك وله مع عثمان خبر في عزل سعيد بن العاص وولاية الأشعري وله قصص مع على ويقال أنه القائل في يوم صفين: لمن راية سوداء يخفق ظلها ** إذا ما قيل قدمها حصين تقدما قال بن منده ذكر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وآوله وسلم روى عنه طارق بن شهاب ولا يصح له صحبة. بمثناة وموحدة مصغر بن عتيبة بن مرداس التميمي بن الحارث بن مدرك الدهماني ذكره أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي وأنه شهد حنينًا مع المشركين وأنشد له شعرًا يمدح مالك بن عوف رأس القوم في تلك الوقعة وفي أثناء ذلك الشعر ما يدل على أنه أسلم بعد ذلك ولم أقف على خبر صحيح بأنه صحابي فذكرته في هذا القسم ونبهت عليه في الأول من قصيدته المذكورة ما نقلته من خط الحافظ أبي بكر الخطيب: واذكر مسيرهم للناس إذ جمعوا ** وملك حوله الرايات تختفق ومالك مالك ما فوقه أحد ** وافى حنينًا عليه التاج يأتلق في كل جأواء جمهور مسومة ** يعني إذا هي سارت دونها الحدق وقيس عيلان طرا تحت رايته ** إن سار ساروا وإن لاقى بهم صدقوا فضاربوا الناس حتى لم يروا أحدًا ** حول النبي إلى أن جنه الغسق ثمة نزل جبريل بنصرهم ** من السماء فمهزوم ومعتنق منا ولو غير جبريل يقاتلنا ** لمنعتنا اذن اسيافنا العتق وفاتنا عمر الفاروق إذ هزموا ** بطعنة بل منها سرجه العلق قال أبو الفرج الأصبهاني شاعر مقل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وكان هجاء وأنشد له شعرًا رثى به قومه. بنون ومهملة العجلي واسم النهاس عبدل بن حنظلة بن يام بتحتانية بن الحارث كان من كبار العجليين له إدراك ومشاهد في خلافة أبي بكر قال بن ماكولا كان شريفًا وكان مع خالد بن الوليد باليمامة واستعمله على اللهازم حين سار إلى فاطمة وكذا ذكره سيف في الفتوح وقال من الكماة الشجعان وذكره الطبري أيضًا وأن العلاء بن الحضرمي أرسل إليه في أمر الردة وأخوه عتاب كان شريفًا وابنه المغيرة بن عتبة كان قاضي الكوفة استدركه بن فتحون تردد هل هو كذا أو بالتحتانية والنون والأول اصوب.
ممن ثبت على إسلامه في زمن الردة ذكره وثيمة عن بن إسحاق وأنشد له في ذلك يخاطب الأشعث: ان تمس كندة ناكثين عهودهم ** فالله يعلم انني لم انكث لا تبغ إلا الدين دينًا واحدًا ** خذها ولا تردد نصيحة عثعث واستدركه بن فتون. العين بعده الجيم والدال يقال له إدراك وقد تقدم فيمن اسمه عبد الله.
بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن الطائي المعنى الشاعر يعرف بالاعرج قال بن الكلبي جاهلي إسلامي وهو القائل: تركت الشعر واستبدلت منه ** إذا داعي صلاة الصبح قاما كتاب الله ليس له شريك ** وودعت المدامة والندامى قد تقدم في سويد بن عدي بن عمرو وحكى المرزباني القولين وأنشد البيتين المذكورين في الترجمتين واقتصر بن الكلبي على الذي هنا والله أعلم. أرسله أبو بكر الصديق إلى ملك الروم تقدم في القسم الأول.
أحد الشعراء المعمرين وهو القائل: ووالله ما أدري أأدركت أمة ** على عهد ذي القرنين أم كنت أقدما متى تنزعًا عنى القميص تبينا ** جآجيء لم يكسين لحمًا ولا دما ذكره العسكري في التصحيف وضبطه بالعين والراء المهملتين وقال أبو حاتم السجستاني في المعمرين عوام أو عرام عاش إلى أن دخل على عمر بن عبد العزيز ليزمن أن يكتب في الزمنى فقال له عمر ما زمانتك هذه فذكر البيتين حكاه عن بن الكلبي عن رجل من بني قيس بن حارثة عنه وهو في الجمهرة بنحوه بلا سند وقال في روايته فقال له عمر أيها الشيخ من أدركت فانشدهما وذكره المرزباني فسماه عراما كما قال العسكري وقال أنه مخضرم نزل الكوفة وجزم أبو محنف أنه عوام بواو وذكر له نحو ما تقدم. روى أبو عون الثقفي عن عرفجة السلمي عن أبي بكر الصديق حديثًا ولعله عرفجة بن شريح الكندي والظاهر أنه غيره. تقدم في الأول.
له إدراك وشهد قتال الخوارج مع علي فقال علي لا يفلت منهم واحد ولا يقتلون منا عشرة فكان كذلك وكان عروة فيمن قتل من العشرة.
تقدم في الأول.
ذكره بن عبد البر وكان استعمله عمر على قضاء الكوفة وضم إليه سلمان بن ربيعة قبل أن يستقضي شريحا قلت إن كان محفوظا فهو بن أخي عروة بن أبي الجعد الماضي في القسم الأول ومنهم من حزم بأنه هو ثم اختلفوا فقيل إن الصواب في عروة بن أبي الجعد أنه عروة بن عياض وأنه نسب إلى جده وهذا قول الرشاطي ومنهم من قال بل عياض اسم أبي الجعد فعلى هذا يقرأ عياض بأعراب عروة.
بن محدش بن عصر بن غنم بن مالك بن عوف بن منبه بن غطيف المرادي ثم الغطفي له إدراك وكان ابنه هانئ بن عروة من رؤساء أهل الكوفة وهو الذي نزل مسلم بن عقيل بن أبي طالب عنده لما أرسله الحسين بن على لأخذ البيعة على أهل الكوفة فقبض عبد الله بن زياد عليهما فقتلهما وفي ذلك يقول الشاعر: فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري ** إلى هانئ في السوق وابن عقيل ذكره بن الكلبي.
ذكره المرزباني فقال مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وهو القائل: نحن الذين اغتصبنا الناس كلهم ** حتى اهتدى طائع منهم ومعشور حتى أقاموا قناة الدين واعتدلوا ** فالسيف عبد وقلب القوم مشهور
ذكر بن الكلبي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه والى أخيه الحارث وكان إليهما أمر حمير وقد تقدم الحارث وشرحبيل أخواه وذكر بن إسحاق أن الكتاب كان إلى أخيه ولم يذكر هذا.
وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الأعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال إن عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد إنها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الأولى.
أحد المعمرين كان ممن بشر برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ثم أدرك البعثة وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشعر يمدحه ويذكر فيه إسلامه ولم يبلغنا أنه هاجر روى حديثه البلوي عن عمارة بن زيد عن عبد الله بن العلاء عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن قال: كان حميد بن عبد الرحمن يقول سمعت أبي يقول سافرت إلى اليمن قبل المبعث بسنة فنزلت على عسكلان بن عواكن الحميري وكان شيخا كبيرًا قد انسىء له في العمر حتى عاد كالفرخ وهو يقول: إذا ما الشيخ صم فلم يكلم ** واودى سمعه إلا يدايا فذاك الداء ليس له دواء ** سوى الموت المنطق بالرزايا شهدت بنا مع الاملاك منا ** وادركت المواقف في القضايا فبادوا أجمعين فصرت حلسا ** صريعا لا ابوح إلى الخلايا قال عبد الرحمن وكنت إذا قدمت نزلت عليه فلا يزال يسألني عن مكة واحوالها وهل ظهر فيها من خالف دينهم أو لا حتى قدمت القدمة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا غائب فيها فنزلت عليه فقعد وقد شد عصابة على عينيه فقال لي انتسب يا أخا قريش فقلت أنا عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة قال حسبك قال ألا أبشرك ببشارة وهي خير لك من التجارة قلت بلى قال أتيتك بالمعجبة وأبشرك بالمرغبة أن الله قد بعث في الشهر الأول من قومك نبيًا إرتضاه صفيًا وأنزل عليه كتابًا وفيا ينهى عن الأصنام ويدعو إلى الإسلام يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله وهو من بني هاشم وإن قومك لأخواله يا عبد الرحمن وازره وصدقه واحمل إليه هذه الأبيات: أشهد بالله ذي المعالي ** وفالق الليل والصباح إنك في السر من قريش ** وابن المفدى من الذباح أرسلت تدعو إلى يقين ** ترشد للحق والفلاح هد كرور السنين ركنى ** عن مكر السير والرواح أشهد بالله رب موسى ** أنك أرسلت بالبطاح فكن شفيعي إلى مليك ** يدعو البرايا إلى الصلاح قال عبد الرحمن فقدمت فلقيت أبا بكر وكان لي خليطا فأخبرته الخبر فقال هذا محمد بن عبد الله بعثه الله إلى خلقه رسولًا فأته فأتيته وهو في بيت خديجة فأخبرته فقال أما أن أخا حمير من خواص المؤمنين ورب مؤمن بي ولم يرني ومصدق لي وما شهدني أولئك إخواني حقا أخرجه بن عساكر في تاريخه الكبير من هذا الوجه والبلوي ضعيف وراويه عنه عمر بن مدرك اتهمه يحيى بن معين.
ثم الحميري له ذكر في قصة في صدر الإسلام وعاش إلى خلافة عثمان روى عنه ابنه عبد الله بن عطاء قال عمر بن شبة في كتاب مكة حدثنا غسان حدثني عبد العزيز بن عمران عن موسى بن يعقوب وهو الزمعي عن بن لعبد الله بن عطاء بن أبي جليد عن أبيه عن جده قال أحدث بنو العرابة من بهز بطن من بني سليم في قومهم حدثا قتلوا قتيلًا ثم خرجوا فهبطوا على بن أبي جليد فحالفوه وكان ينزل ستارة فطلبهم قومهم فمنعهم وقال هم حلفائي وانا اعقل عنهم فلما كان في زمن عثمان خاصموه وقالوا حالفوه والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة فهو حلف إسلامي فقضى عثمان كل حلف كان ورسول الله بمكة فهو جاهلي وما كان في الهجرة فهو إسلامي إذ لا حلف في الإسلام.
من ولد عطارد بن عوف بن كعب بن سعد رأيت في التاريخ المظفري أنه اسم أبي رجاء العطاردي ونسبه لابن قتيبة والمشهور أن اسمه عمران وسيأتي. له إدراك وذكر في قتال أهل الردة تقدم ذكره في ترجمة أخيه سليك. يقال إنه اسم أبي رجاء العطاردي ذكره في التاريخ المظفري وعزاه لابن قتيبة ويأتي بيان الاختلاف في اسمه في الكنى.
يأتي ذكره في ترجمة أبيه.
مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام لأنه مات أبوه قبل البعثة وهاجر هو من اليمن في خلافة عمر ثم كان مع معاوية بصفين وله معه قصة تأتي في ترجمة الوليد بن جابر ولم يذكره بن عساكر في تاريخ دمشق وهو على شرطه.
بن نصر بن مالك بن دعران بن محارب بن عمرو بن شرهان الخثعمي له إدراك وولده كريم أحد من قتل بمرج عذراء مع حجر بن عدى ذكره بن الكلبي.
أحد بني عمرو بن تميم ذكره سيف في الفتوح وأنه شهد مع العلاء بن الحضرمي قتال الخطيم وابلى فيه بلاء حسنًا وهو القائل يذكر خوضهم البحر مع العلاء: ألم تر أن الله ذلل بحره ** وانزل بالكفار إحدى الحلائل دعونا الذي شق البحار فجاءنا ** بأعظم من فلق البحار الأفائل
بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري العقيلي شاعر مخضرم كان يهاجي النابغة الجعدي وكان رئيس بني عقيل ذكره المرزباني وأنشد له في ذلك شعرًا. بضم الموحدة وسكون الجيم الكندي ثم التجيبي المصري روى يعقوب بن يعقوب بن سفيان في تاريخه من طريق بن وهب عن بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة أنه صحب أبا بكر وكان معه راية كندة يوم اليرموك وقال بن يونس أسلم والنبي صلى الله عليه وسلم حي وصحب أبا بكر وشهد الفتح بمصر وهو أخو مقسم بن بجرة ثم أخرج من طريق معاوية بن خديج قال هاجرنا على زمان أبي بكر فبينا نحن عنده إذ طلع المنبر فقال لقد قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة إنما هذه سنة العجم فقال قم يا عقبة فقام رجل منا يقال له عقبة بن بجرة فقال اني لااريدك إنما أريد عقبة بن عامر وفي إسناده بن لهيعة أيضا.
له إدراك وشهد فتح مصر قاله بن يونس.
بن جبير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة له إدراك وكان ولده زرارة بن عقبة أمير خراسان وكذلك حفيده عمرو بن زرارة وقتل بها ذكره بن الكلبي وقال انهم من عظماء نيسابور لهم قدر بها.
أبو النعمان من أهل عمان ذكره وثيمة في الردة وأنه ثبت على إسلامه وشيع عمرو بن العاص في جماعة من قومه حتى قدموا على أبي بكر فشكر لهم أبو بكر ذلك وهو القائل: وفينا وفينا يفيض الوفاء ** وفينا يفرخ افراخه كذاك الوفاء يزين الرجال ** كما زين الصدق شمراخه وفينا لعمرو وقلنا ** له وقد نفخ الراي نفاخه وله أيضًا: وفينا لعمرو يوم عمرو كأنه ** طريد نفته مدحج والسكاسك رسول رسول الله أعظم بحقه علينا ** ومن لا يعرف الحق هالك ونحن أناس يأمن الجار وسطنا ** إذا كان يوم كاسف الشمس هالك
أبوه صحابي معروف سيأتي ذكره وأما هو فذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال قدم مكة في الجاهلية فنزل على أروى بنت كريز وهي أم عثمان رضى الله تعالى عنه فلما أراد الرحيل مدحها فقال: خلف على أروى سلاما فانما ** جزاء الثوى إن يعف ويحمدا سلامًا إني من وامق غير عاشق ** أراد رحيلًا ما ألف وامجدًا والثوى بالمثلثة والتشديد الضيف.
من أبناء الملوك كان جارا لبني حنيفة فثبتهم على الإسلام أيام الردة فخالفوه وقال فيهم وكان صاحب لسان وبيان فوعظهم ونهاهم عن الردة وقال في ذلك شعرًا منه وقال رجال قد عدا القوم قدرهم عقيل ولو أنصفت لم اعدكم قدري فلا تأمنوا الصديق والله غالب على أمره إن العتيق أبو بكر ثم لحق بخالد بن الوليد فشهد معه حروبه. تابعي أرسل شيئًا فذكره بعضهم في الصحابة أخرج أبو جعفر النحاس من طريق محمد بن عبد الرحمن القرشي أحد المتروكين عن عمرو بن سعيد المؤدب عن العباس بن الفضل عن أبي كرز الموصلي عن عقيل أن آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم اتاها آت في منامها فقال لها انك قد حملت بسيد البرية فسميه محمدًا وعلقى عليه هذا الكتاب فاستيقظت وعند رأسها كتاب في قصبة حديد فيه استرعيتك ربك فذكر كلامًا كثيرًا وفي آخره من كان معه هذا لم يبال بأي أرض الله بات.
بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سلمة بن لؤي له إدراك وذكر الزبير أنه قتل يوم الجمل مع عائشة.
بن عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة الضبي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال أنه مخضرم.
بن أبي نصر بن عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة الضبي الشاعر أدرك الجاهلية والإسلام ذكره المرزباني.
ذكره أبو عمرو الشيباني في انساب غنى وقيل كان أراد أن يئد ابنتين له في الجاهلية فقال له ابنه ربيع بن علاثة ما عليك أن تترك الوأد فتركهما فأدركتا الإسلام فأسلم علاثة وأولاده واسم إحدى بنتيه ورية ثم سأل علاثة أي الأعمال أفضل قيل الجهاد فأتى الجزيرة ومعه أهل بيته فجاهد حتى قتل وقتل معه من ولده ربيع وعبد الله وأبي وعظيم وقال علاثة في جهاده: أيا رب عيسى دعوة ومحمدًا ** أجبني فألحقني بإبقاهما ليا في أبيات.
يأتي ذكره في ترجمة بن يزيد النخعي. بكسر أوله وسكون اللام بعدها موحدة بن الهيثم بن جرير أبوه من الرؤساء الذين حاربوا كسرى في وقعة ذي قار وأدرك علباء الجاهلية والإسلام وشهد الفتوح في عهد عمر ثم شهد الجمل فاستشهد بها وقد تقدم له ذكر في ترجمة عمرو بن معد يكرب وروى بن قتيبة في غريبه من طريق الأصمعي حدثني شيخ في مجلس أبي عمرو بن العلاء أن أهل الكوفة اوفدوا علباء بن الهيثم السدوسي إلى عمر فرأى هيئة رثة فلما تكلم في حاجته أحسن فقال عمر لكل أناس في جملهم خبر.
مخضرم شهد وقعة فحل في أول فتوح الشام وذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي في الفتوح وأسند عن عمرو بن مالك عن أدهم بن محرز بن أسد الباهلي عن أبيه قال بلغ الروم أن أبا عبيدة أقبل نحوهم فتحولوا إلى فحل فنزلوها وهي من أرض الأردن وخرج علقمة بن الأرت فجمع أصحابه من بلقين وقال في ذلك: ونحن قفلنا كل واف سبيله ** من الروم معروف النجار منطق ونحن طلقنا بالرماح نساءهم ** وابنا إلى ازواجنا لم تطلق وذكر أبو محنف لوط بن يحيى الأزدي في كتاب الاخبار له هذين البيتين لعلقمة وزاد بعدهما: وكم من قتيل ارهقته سيوفنا ** كفاحا وكف قد اطيحت وأسوق وهذا البيت ذكره الخطابي في غريب الحديث له منسوبا لعلقمة المذكور. بن مرثد بن زيد بن أعلس بن علقمة بن ذي جدن الأكبر يقال له المطموس ويلقب النواحة لأن غالب شعره مراثي في حمير كان يقال له ذو جدن وكان من عجائب الزمان في حسن التشبيه مع عماه ذكره الهمذاني في الأنساب وقال: كان مخضرما ذكره عنه الرشاطي.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد اليرموك وجهزه أبو عبيدة من مرج الصفر مسلحة بين دمشق وفلسطين ذكر ذلك سيف بسنده وذكر أيضًا أن عمر استعمله على الرملة وأن عمرو بن العاص أقره على قتال إيليا واستدركه بن فتحون. له إدراك أشار إلى ذلك بن حبان في الثقات وقال كتب إليه عمر روى عنه زيد بن رفيع.
بن علقمة بن سلامان النخعي أبو شبل الكوفي الفقيه مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام روى عن أبي بكر الصديق وعمر فمن بعدهما ولازم بن مسعود قال هارون بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن هانئ قال مات علقمة سنة اثنتين وسبعين وله تسعون سنة فعلى هذا أدرك من زمن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة والمشهور أنه مات سنة اثنتين وستين قال بن معين كان علقمة أعلم بعبد الله يعني من عبيدة السلماني وقال الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر كان اشبه الناس بعبد الله سمتا وهديا وقال أبو موسى عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين وقال أبو إسحاق عن يزيد عن عبد الله بن مسعود ما اقرأ شيئًا ولا أعلمه إلا وعلقمة يقرؤه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من الصحابة يسألون علقمة ويستفتونه وقال مغيرة بن إبراهيم كان علقمة عقيما.
مخضرم ذكر في ترجمة الخطيئة وفي ترجمة سنان بن المخبل السعدي وفي ترجمة بغيض بن عامر بن شماس بن ظهير وفي ترجمة زياد بن هوذة أخيه.
له إدراك وشهد غزوة ذات الصواري وكانت مركب بن أبي سرح أمير مصر قد كاد ركب العدو ياخذها فقطع علقمة بن يزيد السلسلة بسيفه فكان ذلك سبب هزيمة العدو وقد تقدم في الأول علقمة بن يزيد القطيعي فإن كان هو هذا والا فهو من أهل هذا القسم.
له إدراك قال أبو عمر الكندي في كتاب الخندق بإسناد له كان عليم ممن خرج من أهل مصر إلى علي وشهد معه حروبه ودخل مصر مع محمد بن أبي بكر ثم شفع له معاوية بن خديج فعفا عنه معاوية في خلافته فلما كان يوم الخندق كان رئيس الجيش الذين قاتلوا مروان فهدر دمه فلما صالح أهل مصر مروان فر عليم إلى برقة فأقام عليها حتى هلك سنة ثمان وستين وقد بلغ الثمانين قلت فأدرك من عصر النبي صلى الله عليه وسلم فوق عشرين سنة.
ولد علقمة الشاعر المشهور الذي يعرف بعلقمة الفحل وكان من شعراء الجاهلية من أقران إمرىء القيس ولعلي هذا ولد اسمه عبد الرحمن ذكره المرزباني في معجم الشعراء فيلزم من ذلك أن يكون أبوه من أهل هذا القسم لأن عبد الرحمن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو القائل: وشامت بي لا يخفى عداوته ** إذا حمامي ساقته المقادير فلا يغرنك جر الثوب معتجرا ** إني امرؤ في عند الجد تشمير
أبو ماجدة له إدراك وروى عن أبي بكر وعمر وقال بن أبي شيبة حدثنا حفص عن حجاج عن القاسم عن نافع عن علي بن ماجدة قال قاتلت غلامًا فجدعت أنفه فأتى به أبو بكر فوجدني ما بلغت فجعل على عاقلتي الدية وفي سنن أبي داود من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني وهبت لخالتي غلامًا الحديث وقد أخرجه من طريق أخرى فقال عن العلاء عن رجل من بني سهم بن ماجدة ولم يسمه من الوجهين وأخرجه البخاري في تاريخه وأبو العلاء عن رجل من بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمرة قلت وفيه رد لقول أبي حاتم بن ماجدة عن عمر مرسل.
شهد الفتح بمصر وله رواية عن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وغيرهما مات سنة خمس ومائة قاله بن يونس عن الحسن بن علي العداس قال روى عنه الضحاك بن شرحبيل.
بن رأس بن دالان الهمداني ثم الدالاني له إدراك وكان قد شهد مع علي مشاهده وقتل مع الحسين بن علي بالطف ذكره بن الكلبي.
ذكره سيف في الفتوح وروى بإسناده أن أبا عبيدة وجهه من مرج الصفر بعد وقعة اليرموك إلى فحل.
ذكره أبو حاتم السجستاني في المعمرين وقال: كان كاهنا وعمر مائتين وخمسين سنة وعاش إلى خلافة عمر وكان هجيراه لما كبر اقروا ضيفكم وهو القائل: عمرت دهرًا ثم دهرًا وقد ** آمل إن أتى على دهري خمسون لي قد اكملت بعدما ** ساعدني قرناي في عمرى يأتي في عمرو بن جرهم.
ويقال عمرو ذكره وثيمة في كتاب الردة وأنه كان ممن ثبت على الإسلام وحذر قومه في خطبة بليغة فقال فيها أما الصلاة فنوركم وأما الزكاة فطهوركم فاجمعوا على معصيته فقال: ثقلت صلاة المسلمين عليكم ** بني عامر والحق جد ثقيل وأتبعتموها بالزكاة وقلتم ** ألا لا تفروا منهما بقتيل فلا يبعد الله المهيمن غيركم ** سبيلكم في كل شر سبيل
أبو الخطاب قال المرزباني مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم وغزا في مغازي الروم واصيب بإحدى عينيه هناك ونزل الشام وتوفي على عهد عثمان بعد أن بلغ سنا عالية وهو صحيح الكلام كثير الغريب وهو القائل: متى تطلب المعروف في غير أهله ** تجد مطلب المعروف غير يسير وإن أنت لم تجعل لعرضك جنة ** من الذم سار الذم كل مسير وقال أبو الفرج كان من شعراء الجاهلية المعدودين ثم أسلم وقال في الإسلام شعرًا كثيرًا ومدح الخلفاء الذين ادركهم وخالد بن الوليد وكان في جيشه بالشام ولم يلق أبا بكر ومدح عمر فمن دونه إلى عبد الملك بن مروان وكذا قال وهو مخالف قول المرزباني أنه مات في عهد عثمان فالله أعلم.
يأتي في عمير.
ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال استشهد باليمامة بعد أن أبلى مع المسلمين بلاء عظيما استدركه بن فتحون. هو بن منبه يأتى في عمرو بن الحارث وبراقة اسم أمه ومنبه جد أبيه.
له ذكر في ترجمة المشمرخ بن خالد السعدي. بمثلثة وموحدة وزن سمي ذكره بن عبد البر عن الفتوح لسيف عن رجاله قال: كان أول من أشار على النعمان بن مقرن بمناجزة أهل نهاوند عمرو بن ثبي وكان من أكبر الناس سنا يومئذ قلت في كتاب سيف من هذا الجنس جمع كثير لم يذكره أبو عمر واستدركهم بن فتحون وغيره فلعل أبا عمر لم ير كتاب سيف.
أخو أبي ثعلبة قال بن الكلبي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هكذا استدركه بن الدباغ والذي في كتاب بن الكلبي لما ذكر أبا ثعلبة وسماه الأمير بن جرهم قال وأخوه عمرو بن جرهم وفي نسخة معتمدة عمر بضم العين أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. في الذي قبله.
ذكره سيف في الفتوح وقال أرسله أبو عبيدة إلى فحل وذكره الطبري في تاريخه فقال: كان مع عكرمة بن أبي جهل إذ توجه إلى ناحية اليمن لقتال أهل الردة صدر خلافة أبي بكر قلت وذكر بن فتحون أباه بجيم ونون ودال وضبطه بن ماكولا بمعجمة وموحدتين مصغرًا وكذا هو في تاريخ بن عساكر وهو الصواب.
بن عمرو بن منبه بن سهم بن نهم النهمي بكسر النون من همدان ويعرف بعمرو بن براقة وهي أمه ذكره الرشاطي عن الهمداني وقال: كان شاعر همدان وله أخبار في الجاهلية وعمر إلى أن أدرك الحسن بن علي فسأله وذكره المرزباني في معجم الشعراء فقال عمرو بن منبه الذي يقال له بن براقة مخضرم وكان يسعى رجليه في الجاهلية فلا يلحق ووفد على عمر بعدما امن وضعف وأنشده أبياتًا يقول فيها: * وإنك مسترعى وإنا رعية * فوصله عمر وقال الزبير في الموفقيات حدثنا بن المغيرة عن هشام بن الكلبي عن أبيه قال أذن عمر للناس فدخل عمرو بن براقة وكان شيخا كبيرًا يعرج فأنشد أبياتًا يقول فيها: ما إن رأيت مثلك الخطابي ** أبر بالدين وبالكتاب * بعد النبي صاحب الكتاب * قال فقال له عمر وطعنه بالسوط فما فعل أبو بكر قال لا علم لي به فقال لو كنت عالما به لأوجعت ظهرك.
له إدراك وكان مع عائشة يوم الجمل وكان الحارث بن زهير مع علي فلما التقيا قتل كل منهما صاحبه ذكره بن الكلبي.
ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال مخضرم وأنشد له يخاطب بعض الأمراء: تهددني كأنك ذو رعين ** بأنعم عيشة أو ذو نواس فكم قد كان مثلك من نعيم ** ومثلك كان في الاقوام رأس قال وقيل أنهما لعمرو بن معد يكرب.
ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال: كان مسلمًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالإسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون.
بن حجر بن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي له إدراك وشهد القادسية ويوم ساباط ذكره بن الكلبي. لم يذكر اسم أبيه ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص وأخرج عن أبي عمرو أحمد بن نصر بن سفيان بن حرب بن عمرو الحضرمي أن جده حربًا كان يكنى أبا مالك وكان أبوه عمرو ممن قدم مع أبي عبيدة بن الجراح إلى الشام وذكر خليفة بن خياط أنه قتل مع معاوية بصفين.
أخو بني خريم ذكره المرزباني في معجمه وقال أنه مخضرم.
ذكر سيف أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه والى عمرو بن المحجوب العامري يستنجد بهما في أمر مسيلمة وذكره الطبري واستدركه بن فتحون.
ذكره المرزباني في معجمه وقال مخضرم.
أحد المعمرين هو المستوغر يأتي.
ثم الجملي له إدراك وكان أبوه كعب يلقب الأسلع وكان من أصحاب حجير عدي فقتل معه بمرج عذراء في أيام معاوية.
قال سيف كان مع المثنى بن حارثة بالعراق سنة ثلاث عشرة وأرسله للغارة على من بصفين من احياء تغلب والنمر.
واسمه عبيد بن ثعلبة ويقال بن رويبة بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة الأسدي أبو عرار تقدم ذكره في ترجمة عمرو بن شاس الأسلمي في الأول قال المرزباني وهو القائل: إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ** كفى لمطايانا برؤياك هاديا أليس تزيد العيس خفة أذرع ** وإن كن حسرى أن تكون إماميًا
أبو ميسرة ذكر أبو موسى أنه أدرك الجاهلية وفضله أبو وائل على مسروق روى عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وسلمان وعائشة وغيرهم روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن المنتشر والقاسم بن مخيمرة وآخرون ذكره البخاري وغيره في التابعين ووثقه بن معين وآخرون قال أبو نعيم عن إسرائيل كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاء تصدق منه فإذا جاء إلى أهله فعدوه وجدوه سواء وقال عمرو بن مرة عن أبي وائل كان أبو ميسرة من أفاضل أصحاب عبد الله بن مسعود وقال محمد بن سعد مات في ولاية بن زياد وقال بن حبان في الثقات كان من العباد وكانت ركبته كركبة العنز من الطاعون مات سنة ثلاث وستين قبل موت أبي جحيفة.
ذكره سيف في الفتوح وأنه كان أحد الذين توجهوا إلى الشام مع يزيد بن أبي سفيان في صدر خلافة الصديق وقال الدارقطني كان أحد من بقي من قواد أهل اليمن بدمشق مع يزيد بن أبي سفيان وضبط بن ماكولا جده بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية.
له إدراك قال بن الكلبي كان من أصحاب عبيد الله بن الحر وكان يلقب البحير لجوده فتنافر هو وعامر بن جوين الطائي فنفر عليه البحير وهم من رهط أحمر طي انتهى وقد يلبس عمرو بن طريف هذا بجد أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف وليس كذلك بن عمرو بن طريف والد لام بن عم عمرة بن ثمامة جد عمرو بن طريف صاحب الترجمة فليتنبه لذلك لئلا يظن أنه غلط وليس كذلك بل هما اثنان اتفقا في الاسم واسم الأب والله أعلم.
يقال هو اسم أبي الأسود الدئلي والمشهور ظالم بن عمرو وقد تقدم.
أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثين سنة وعمر حتى وفد على معاوية ذكر بن عساكر من طريق جعفر بن شاذان قال وفد عمرو بن عامر السلمي على معاوية فدخل عليه وهو يرتعش كبرا فقال له معاوية كيف تجدك قال اجتنبت النساء وكن الشفاء وفقدت المطعم وكان المنعم وثقلت على الأرض وقرب بعضى من بعض فنومي سبات وفهمي هبات وسمعي تارات وأنشد: إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم ** وخلفت في قرن فأنت غريب وما للعظام الباليات من البلى ** شفاء ولا للركبتين طبيب وإن امرأُ عاش ستًا وتسعين حجة ** إلى منهل من ورده لقريب فقال له معاوية فما تريد قال عشرة آلاف أقضي بها ديني وعشرة آلاف أنفقها أقسمها في أهلي وعشرة آلاف أنفقها في بقية عمري فأعطاه ورحل.
يعرف بابن شعاش بكسر المعجمة بعدها مهملة خفيفة آخره شين معجمة وهي أمه ذكره المرزباني وقال مخضرم عاش إلى خلافة معاوية وهو القائل يمدح سعيد بن العاص بن أمية ويذم عبد الله بن خالد بن أسيد: قصرت أبا عبد الإله عن العلا ** سيكفيك ما قصرت عنه سعيد فتى أمه من آل حسل كريمة ** وأمك ينميها بوج عبيد وكانت أم سعيد عامرية قرشية ووالدة عبد الله ثقفية وهذا غير عمرو بن عبد ود الفارس الذي قتله علي يوم الخندق وهذا الفارس قرشي من بني عامر بن لؤي.
يقال أدرك الجاهلية ذكره أبو موسى مختصرًا.
بن سعد بن مر بن حمل الحملي له إدراك وشهد فتح نهاوند فجدع انفه في الحرب فقيل له الأجدع ذكره بن الكلبي وقد تقدم اخوه سمير.
بمهملة ونون مصغرًا بن مليح بضم أوله بن شزطان بمعجمتين وفتحتين بن معن بن أسلم بن مالك بن فهر الأزدي له إدراك وكان والده مسعود رئيس الأزد بالبصرة وقصته مع عبيد الله بن زياد عند موت يزيد بن معاوية مذكورة في تاريخ الطبري وغيره وقتل مسعود فيها.
بن عبد الله بن كعب الصائد بن شراحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيرون بن نوف بن همدان الهمداني ثم الصائد له إدراك وكان ولده زياد يكنى أبا عامر وقتل مع الحسين بن علي بالطف. شيخ لعاصم الأحول ذكر أنه بايع عمر ذكره مسدد في مسنده. تابعي كبير سمع من عتاب بن أسيد والى مكة وعتاب مات بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين فيكون لعمرو إدراك وقد جاءت رواية موهومة تقتضي أن لعمرو صحبة فروى سعيد الطالقاني وجعفر المستغفري من طريق شبابة عن خالد بن أبي عثمان عن سليط وأيوب ابني عبد الله بن يسار وعن عمرو بن أبي عقرب قال والله ما أصبت من عملي الذي بعثني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثوبين معقدين وكذا رواه شبابة فقال أبو حاتم أنه أخطأ فيه فأسقط منه رجلًا وقد رواه أبو داود الطيالسي وغيره عن مجالد فزاد بعد عمرو سمعت عتاب بن أسيد وهو الصواب.
تقدم ذكر أبيه وعمرو له إدراك وبقي إلى زمن معاوية.
يعرف بابن الطيفانة وبابن أخي الطيفانة قال المرزباني في معجمه مخضرم من بني عبد الله بن دارم بن حنظلة بن تميم وهو القائل: وإني لمن قوم زرارة منهم ** وعمرو بن قعقاع الألى والغطارف وذو الفرس منا حاجب قد علمتم ** كفى مضر الحمراء إذ هو واقف تقدم في عمر.
له إدراك وابنه هو الشاعر المشهور الذي أغار على الرواحل وهي إبل كانت تحمل امتعة التجارة من العنبر والزئبق وغير ذلك في زمن الحجاج بالكوفة ذكر ذلك بن الكلبي. له إدراك وهو الذي أنشد عمر يحرش على عماله من أبيات: إذا التاجر الهندي جاء بفأرة ** من المسك راحت في مفارقهم تجرى ذكره إبراهيم الحربي في غريبه من طريق بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الكوير بن زفر حدثني أبو المختار حدثني عمرو بذلك.
شهد اليرموك قاله بن عساكر.
قيل اسمه عبد الله ذكره المرزباني في معجمه وقد تقدم في العبادلة.
بن سلمان بن عميرة بن سعطان الأكبر الأرحبي له إدراك وهو الذي قال قيس بن نمط للنبي صلى الله عليه وسلم قد خلفت في الحي فارسًا مطاعا يكنى أبا يزيد.
ذكره المرزباني وقال مخضرم له شعر.
ذكره بن منده وتبعه أبو نعيم وقالا له ذكر وليست له رواية أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ودخل أصبهان وأرجان في أيام عمر يقال أنه أخذ دليلًا على عقبة مارت فشق عليه صعودها فقال لدليله ما أردت فسميت عقبة مارت قلت لو استوعب بن منده جميع من كان في عهد عمر رجلًا مثل هذا لكبر كتابه جدًا وقد فاته من هذا الجنس شيء كثير استدركنا منه ما أمكن أن يطلع عليه والصحبة لغالب هؤلاء ممكنة بأن يكونوا حجوا حجة الوداع ومن هذه الحيثية ينبغي استيعاب من يمكن منهم. سمع بلالا روى عنه أبو الورد بن ثمامة ذكره البخاري في تاريخه وأخرج أحمد حديثه في مسند بلال فقال حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا الجريري عن أبي الوقت عن أبي عروبة ووقع في النسخة التي وقفت عليها من المسند عن عمرو بن مرة وقد تعقبه بن عساكر فقال هذا غلط ثم ساقه من طريق علي بن المديني وخلف بن سالم كلاهما عن بن علية فقالا عمرو بن مروان.
بن مرة بن زوى بن مالك بن نهد النهدي له إدراك قال بن الكلبي يقال بعثه علي لما أغار البياغ الكلبي على بكر بن وائل فسباهم فاتاه فاستعاد منه السبي فرده عليهم وقال في ذلك: رهبت يميني عن قضاعة كلها ** فأبت حميدا فيهم غير معلق وذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد له شعرًا وقال له خبر مع علي.
بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري ثم العقيلي له إدراك قال بن الكلبي كان صاحب الصوائف في سلطان بني أمية وولاه معاوية أرمينية وأذر بيجان ثم ولاه الأهواز وأمه أمامة أو أميمة بنت يزيد بن عبد المدان وكان يزيد أسر أباه ثم اطلقه وزوجه بنته وهو الذي فضل الخيل في الغنائم على ما سواها في الإسلام وقال في ذلك: إني امرؤ للخيل عندي مزية ** على فارس البرذون أو فارس البغل وقتل ابنه زياد بن عمرو يوم مرج راهط سنة أربع وستين وكان شريفًا وسيأتي في ترجمة المنذر بن أبي خميصة أنه أول من فضل الخيل على البراذين وذكر بن قتيبة في المعازف أن أول من فضلها سلار بن ربيعة فيجمع بأن أولية كل منهم باعتبار بلده والله أعلم فإن عصرهم متقارب. تقدم في عمرو بن الحارث.
بالمهملة من بني سامة بن لؤي له إدراك وكان ابنه خلاس بن عمرو فقيها من أصحاب علي وله بن يقال له زياد حوارين لأنه كان افتتح قرية حوارين من البحرين وكان لزياد بن عمرو عشرة أولاد وأخ آخر يقال له نافع.
يكنى أبا عبد الله أو أبا يحيى أدرك الجاهلية وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم على يد معاذ وصحبه ثم قدم المدينة وصحب بن مسعود وحدث عنهما وعن عمر وأبي ذر وسعد وأبي هريرة وعائشة وغيرهم روى عنه سعيد بن جبير وعبد الملك بن عمير والشعبي وعمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن وآخرون قال العجلي تابعي ثقة جاهلي كوفي وقال أبو بكر بن عياش عن بن إسحاق كان الصحابة يوصونه وقال عبد الملك بن سابط عنه قدم علينا معاذ بن جبل من السحر رافعًا صوته بالتكبير فألقيت عليه محبة منى فلزمته. وأخرج البخاري من طريق حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردة قد زنت اجتمع عليها قردة فرجموها فرجمتها معهم هكذا أخرجه في آخر باب القسامة في الجاهلية ويليه باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن عيسى بن حطان عن عمرو مطولًا وأوله كنت في غنم لأهلي فجاء قرد مع قردة فتوسد يديها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها سلًا رفيقًا وتبعته فوقع عليها ثم رجعت فاستيقظ فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويومئ إليها فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد أعرفه فحفروا حفرة فرجموها فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم انتهى ملخصًا. وقد استنكر بن عبد البر هذا وقال إن ثبت فلعل هؤلاء كانوا من الجن وأنكر الحميدي في جمعه وجوده في صحيح البخاري وهو عجيب منه فإنه في جميع النسخ من رواية العزيزي وإنما سقط من رواية السبيعي وقال أبو عمر صدق إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ووثقه بن معين والنسائي وغيرهما وقال أبو نعيم مات سنة أربع وسبعين وفيها أرخه غير واحد وقيل مات سنة خمس وسبعين.
من بني ذهل بن شيبان ذكره المرزباني وقال مخضرم يعرف بالرحال وأنشد له شعرًا فمنه: سألوا المثقفة الرماح بنو سهم ** شرقي الأسنة والنحور من الدم فتركت في نقع العجاجة منهم ** جزرًا لساغبة ونسر قشعم
الربعي ذكره المرزباني وقال مخضرم وهو القائل يخاطب مالك بن سميع لما فر أيام القضية يعني بعد موت بني معاوية فنزل ماء لبني سعد يقال له ثاج: نحن أقمنا بكر بن وائل ** وأنت بثاج ما تمر وما تحلى وما يسوي احساب قوم تورثت ** قديما واحساب نبتن مع البقل قال وهو الذي يقول: ذهلت عن الصبا إلا القصيدا ** ولا رمت الانابة والسجودا كان رأسًا على قضاعة في أول سنة أربع عشرة ذكر ذلك سيف والطبري.
بن عبد غنم بن نصر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة الضبي فارس ضبة وكان عثمان استقضاه على البصرة قبل ذلك قال المرزباني في معجمه كان من رءوس ضبة في الجاهلية ثم أسلم وروى أبو رجاء العطاردي أنه سمعه يوم الجمل يقول: نحن بنو ضبة أصحاب الجمل ** الأبيات وهو القائل أيضًا أن تنكروني فأنا بن يثربي ** قاتل علباء وهند الجملي * ثم بن صوحان على دين على * ثم قتل عمرو في ذلك اليوم وقد تقدم في الأول عمرو بن يثربي الضمري وهو غير هذا ذكر دعبل في طبقات الشعراء أنه بعد أن قتل الثلاثة وكانوا من عسكر علي طلب البراز فبرز له علي فقال من أنت فقال أنا علي بن أبي طالب قال والله ما أحب أن أقتلك وما أحب أن تقتلني فرجع عنه فسأله عمار عن رجوعه فأخبره فقال له أنا له فقال له علي خذ مغفري فاجعله على رأسك ثم أمكنه من ضربة في رأسك فإذا فعل فاقصد رجله فإني رأيتها مكشوفة ففعل فسقط فجره عمار برجله حتى أتى به عليا فقال له استبقني يا أمير المؤمنين لعدوك فقال لو لم تقتل الثلاثة لفعلت اضرب عنقه يا عمار ففعل.
ذكره الأموي في المغازي عن بن الكلبي قال: كان ممن ثبت على إسلامه وقت ردة كندة فلما افتتح عكرمة الحصن اطلقه وجميع من كان فيه من المسلمين وخيرهم فاختار عمرو امرأته وترك أمه فعوتب في ذلك فقال امرأتي حسناء لا اصبر عنها وامي عجوز اشتريها غدا بخمس قلائص فكان كما قال. سمع أبا بكر الصديق روى عنه ربيعة بن مرداس فلينظر في تاريخ الخطيب.
بن عم الطفيل بن عمرو الماضي ذكره بن الكلبي في الجمهرة فقال بعد ذكر الطفيل وقتل عمه عمرو يوم اليرموك. وقيل بن ملحان وقيل بن عبد الله أبو رجاء العطاردي مشهور بكنيته يأتي في الكنى. له إدراك ذكر البخاري في تاريخه من طريق عبد الرحمن بن يزيد عنه قال صليت خلف عمر الصبح فقرأ سبحان.
ذكره اعشى همدان الشاعر المشهور فقال ساد في الجاهلية والإسلام نقلت ذلك من قصة ذكرها بن سعد بن السمعاني في مقدمة كتاب الأنساب من طريق أبي سليمان بن زيد بسند له إلى قتادة عن مضارب العجلي قال التقى رجلان من بكر بن وائل أحدهما من بني شيبان والآخر من بني ذهل بن ثعلبة فقال كل منهما للآخر أنا أفضل منك فتحًا كما إلى رجل من همدان فقال إني لا أفضل أحدكما على صاحبه لكن اسمعا ما أقول مِن أيكما كان عمران بن مرة الذي ساد في الجاهلية والإسلام فقال الشيباني كان منا فذكر القصة وفيها سؤاله عن عوف بن النعمان وعن المثنى بن حارثة ومصقلة بن هبيرة ويزيد بن رويم وكلهم من بني شيبان وسؤاله عن بشير بن الخصاصية وعبد الله بن الأسود ويزيد بن ظبيان وقطبة بن قتادة ومجزأة بن ثور وعلباء بن الهيثم وحسان بن مجدوح وخالد بن معمر وحصين بن المنذر أبو سامان وشقيق بن ثور وسويد بن منجوف كلهم من بني ذهل ثم ساق الخبر من وجه آخر وفيه تسمية الذين تحاكما إليه وأنه أعشى همدان فذكر نحو القصة وزاد في السؤال الثاني القعقاع بن شور وقد تقدم ذكر هؤلاء كلهم في اماكنهم وذكرت في ترجمة كل واحد منهم ما وصفت به الأعشى.
بالنون ويقال الهمداني ويقال عمرو وهو بالتصغير اشهر وهو والد حكيم بن عمير يكنى أبا عياض وأبا عبد الرحمن سكن داريا من دمشق وسكن حمص أيضًا وروى أحمد بسند لين عن عمر قال من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى عمرو بن الأسود وأورده بن أبي عاصم في الوحدان بهذا الأثر وليس في ذلك ما يقتضى أن له صحبة ولكن يقتضى أن له إدراكًا وقد أخرج الطبراني في مسند الشاميين من وجه آخر أن عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه عبد الله بن عمر يصلى فقال من سره أن ينظر إلى أشبه الناس بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا وله روايات عن عمر ومعاذ وابن مسعود وعبادة بن الصامت وأم حرام بنت ملحان وأبي هريرة وعائشة وغيرهم وقد روى البخاري عن إسحاق بن يزيد عن يحيى بن حمزة عن يزيد بن يزيد بن جابر عن خالد بن معدان عن عمير بن الأسود عن أم حرام قصة ركوبها للبحر وأخرجها الطبراني من طريق هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بهذا السند فقال عمرو بن الأسود قال بن حبان عمير بن الأسود وكان من عباد أهل الشام وكان يقسم على الله فيبره وقال محمد بن عوف عمرو بن الأسود يكنى أبا عياض وهو والد حكيم بن عمير وقيل إن أبا عياض الذي يروي عنه زياد بن عياض آخر قال أبو حاتم الرازي اسمه مسلم بن يزيد وحكى النسائي في الكنى أن اسم أبي عياض قيس بن ثعلبة وكذا قال أبو أحمد الحاكم وأسند من طريق مجاهد قال حدثنا أبو عياض في خلافة معاوية وأخرج بن أبي خيثمة في تاريخه والحسن بن علي الحلواني في المعرفة كلاهما من طريق مجاهد قال ما رأيت أحدًا بعد بن عباس أعلم من أبي عياض قلت لا يمتنع أن يكون عمرو بن الأسود يكنى أبا عياض قال بن عبد البر أجمعوا على أن عمرو بن الأسود كان من العلماء الثقات وأنه مات في خلافة معاوية.
ذكره وثيمة في كتاب الردة وحكى عن بن إسحاق أنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وتسارع الناس ومنهم أهل نجران إلى الردة قام فيهم فقال انكم لأن تزدادوا من هذا الأمر أحوج إلى أن تنقصوه فإن الافتكار الشك بعد اليقين ودينكم اليوم دينكم فكونوا عليه حتى تخرجوا به إلى رضا الله تعالى ونوره ثم انشدهم: أهل نجران امسكوا بهدى الله ** وكونوا يدا على الكفار لا تكونوا بعد اليقين إلى الشك ** وبعد الرضا إلى الإنكار واستقيموا على الطريقة فيه ** وكونوا كهيئة الأنصار
بن مالك بن عمرو بن تميم التميمي المازني يعرف بابن عفراء له إدراك وكان شاعرًا فارسًا وشهد الفتوح مع بعض الصحابة وله في ذلك أشعار. تقدم في عبيد بن شبرمة.
بن عبد الله بن الحارث الكندي له إدراك وله بن اسمه محمد وكان شاعرًا في دولة عبد الملك بن مروان.
ذكره وثيمة في الردة وقال: كان سيدا من سادات أهل اليمامة ولما ارتدوا كان يكتم إسلامه وكان صديقا للرجال بن عنفوة وبلغهم أنه قال شعرًا يعنفهم فيما فعلوه منه قوله: يا سعاد الفؤاد بنت أثال ** طال ليلي لفتنة الرجال فتن القوم بالشهادة والله ** عزيز ذو قوة ومحال إن ديني دين النبي وفي القوم ** رجال على الهدى امثالي إن تكن منيتي على فطرة الله ** حنيفا فإنني لا أبالي قال فطلبوه فلحق بالمدينة ثم اقبل مع خالد فقاتلهم وكان كثير السودد حتى قال له خالد لو كنت قرشيا لطمعت في الخلافة.
وهو ناعط بن مرثد الهمداني الناعطي جد مجالد بن سعيد المحدث المشهور كان مسلمًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكاتبه فأخرج الطبراني من طريق مجالد بن سعيد بن عمير ذي مران عن أبيه عن جده عمير قال جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان أما بعد: سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنه بلغنا إسلامكم لما قدمنا من أرض الروم فأبشروا فإن الله قد هداكم الحديث وسيأتي بيانه في ترجمة مالك بن فزارة الرهاوي. هاء في آخره بن بجرة ذكره المرزباني في معجمه وقال مخضرم نزل الكوفة وأنشد له في قتال أهل الردة شعرًا منه: ألم تر أن الله يوم بزاحة ** أحال على الكفار سوط عذاب فليت أبا بكر يرى من سيوفنا ** وما نختلي من أذرع ورقاب .
ذكره بن الكلبي في الجمهرة وأخرج قصته أبو بكر بن دريد من الأخبار المنثورة من طريقه قال حدثني أبو ياسر الطائي عن عنبرة بن الاحرش وكان قد أدرك الجاهلية وكان أبوه احرش ولد عشرة من البنين كلهم شاعر وكان عنبرة عالما بأمر طي فذكر قصة لصنمهم قال وبسببه تنصر عدى بن حاتم وذكره المرزباني في معجم الشعراء فقال مخضرم كثير الشعر جزري وهو القائل: إذا أبصرتني أعرضت عني ** كأن الشمس من قبلي تدور فما بيديك نفع أرتجيه ** وعند صدودك الخطب الكبير ألم تر أن شعري سار عني ** وشعرك حول بيتك لا يسير وهو القائل: ربي الذي اختار صفوف جنده ** محمد رسوله وعبده فهو الذي لا يبتغي من بعده ** شيء ولا يعقد فوق عقده
ذكره بن منده فقال شهد فتح مصر قاله أبو سعيد بن يونس ولا يعرف له رواية. تقدم في عرام بالراء بدل الواو. له إدراك وكان ممن شهد فتح الشام وأخرج بن وهب من طريق شييم بن بيتان القتباني عن شيخ من أشياخ الأزد يقال له عوف قال قدم علينا عمر بن الخطاب الشام ونحن في مسجد لنا فقال لا يحل لأمير ولا حداد إذا جلد فيحد أن يرفع يديه حتى يبدو إبطه.
بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري ثم العقيلي له إدراك وابن عمه لقيط بن عامر بن المنتفق صحابي يأتي ذكره وله ولد اسمه جهم بن عوف كان يغزو الصائفة زمن بني أمية فطال عليه الأمر فقال أبياتًا منها ألا ليت شعري هل ابيتن ليلة بعيدا من اسم الله والبركات يريد انهم كانوا إذا أرادوا أن يغيروا نادوا يا خيل الله اركبي على اسم الله والبركة ذكره بن الكلبي.
والد شبيل قال بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ولده شبيل قلت وقد تقدم شبيل في هذا القسم واستشهد عوف في قتال الفرس بنهاوند وأخرج بن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم عن مدرك بن عوف الأحمسي قال بينما أنا عند عمر إذ أتاه رسول النعمان بن مقرن فسأله عمر عن الناس فذكر من اصيب من المسلمين وقال قتل فلان وفلان وآخرون لا نعرفهم فقال عمر لكن الله يعرفهم قالوا ورجل اشترى نفسه يعنون عوف بن أبي حية الأحمسي أبا شبيل قال مدرك بن عوف يا أمير المؤمنين والله خالي يزعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة فقال عمر كذب أولئك ولكنه اشترى الآخرة بالدنيا قال وكان اصيب وهو صائم فاحتمل وبه رمق فأبي أن يشرب حتى مات.
كان ممن شهد الحرب مع خالد بن الوليد ببزاخة وهو القائل في ذلك: يوم اختلسنا بالرماح عذاريا ** بيض الوجوه حواسرا كالربرب ونجا طليحة مردفًا امرأته ** وسط العجاجة كالسقار المحقب ذكره وثيمة في كتاب الردة وفي معجم الشعراء للمرزباني.
شهد صفين مع علي ثم رثى الحسين بمرثية يحض فيها الذين خرجوا يطلبون بدمه فإن كان الذي ذكره وثيمة بسكون السين احتمل أن يكون هو هذا وإلا فهو غيره.
ويقال أدرك الجاهلية وسئل أحمد عن حديث عوف الخثعمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فقال ليس لعوف بن مالك صحبة انتهى وهذا الحديث أخرجه أبو يعلى وغيره من طريق أبي الصبح عن مالك بن عبد الله الخثعمي كما سيأتي في حرف الميم.
ذكر وثيمة في كتاب الردة وقال: كان ممن قام في كندة فوعظهم وحذرهم وذكرهم ما جرى على الأمم قبلهم من العقوبة والمسخ فوثبوا عليه وهموا بقتله فخلصه الأشعث بن قيس منهم. بفتح النون وسكون الجيم ضبطه بن الأثير قال بن منده له ذكر شهد فتح مصر ولا يعرف له رواية قاله لي أبو سعيد بن يونس انتهى وقال بن يونس عوف بن نجوة شهد فتح مصر ولم يزد على ذلك فلعل بن منده اكتفى بادراكه.
ذكره بن منده وأخرج من طريق العوام بن حوشب عن لهب بن الخندق قال عوف بن النعمان الشيباني وكان في الجاهلية لأن اموت عطشا أحب إلى من أن أكون مخلفًا لموصل وذكره أعشى همدان في حكومته بين الشيباني والذهلي الذين تفاخرا ووصفه بأنه كان بلغ عطاؤه في الإسلام الفين وخمسمائة وقد ذكرت سند قصة الأعشى في ترجمة عمران بن مرة. بتحتانية مثناة وذال معجمة هو بن الجلندي ويقال اسمه عبد الله تقدم في جيفر في حرف الجيم ذكره بن فتحون وضبطه.
ذكره بن يونس وقال شهد فتح مصر وذكره عنه بن منده فقال له ذكر ولا يعرف له رواية.
له إدراك ورواية عن أبي عبيدة بن الجراح وأبوه غطيف بن الحارث له صحبة سيأتي. أظنه والد سعد بن عياض السامي التابعي المشهور ذكره دعبل بن علي في طبقات الشعراء وذكر له قصة مع شرحبيل بن السمط حين تابع معاوية بصفين وأبياتًا رأيتها في ذلك يقول فيها:: وماذا عليهم إن تطاعن دونهم ** عليًا بأطراف المثقفة السمر يهون على عليا لؤي بن غالب ** دماء بني قحطان في ملكهم تجرى وقد ذكر بن عبد البر ولده سعد بن عياض في الصحابة ولكنه نبه على أن حديثه مرسل وله رواية عن بن مسعود وأبي موسى فأبوه له إدراك فلا توقف والله أعلم.
|
